全人教育视阈下的德育教育.ppt

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1、全人教育视阈下的德育教育全人教育视阈下的德育教育赵欣天津职业技术师范大学职业教育学院 Email: 一、全人教育理论（一）提出者小原国芳(18871977)日本教育家，全人教育论专家、玉川学园的创始人，丹麦国王和墨西哥总统勋章获得者。1887年4月8日生于鹿儿岛县的久志。幼年家境贫寒，无钱进普通中学读书，不得已考入了官费的电信学校。 先后考取了鹿儿岛师范学校、广岛高等师范学校和京都大学文学院哲学系教育专业。1918年7月毕业后，就职于广岛高师附属小 学，热心研究初等教育和艺术教育。1919年12月，应成城学园校长、著名教育家泽柳政太郎之邀，担任成城学园小学部主事。开始探索实践其“全人教育”的主

2、张。1921年8月8日，在大日本学术协会主办的“八大教育主张讲演大会”上，第一次提出了“全人教育”的主张，创始了日本新教育运动的一个新的理论学派。为了探索实践其全人教育理想，1929年在东京郊外创立了玉川学园 。 代表作: 全人教育论是日本新教育运动中的一个重要理论学派，它是小原国芳在玉川学园呕心沥血，花费毕生精力进行教育实践的经验总结。全书共分“全人教育论”、“价值体系论”、“教育理想的归趋”、“同全人教育关系密切的诸问题”和“作为教育结论的教师论”等主要章节 (二)概念 教育应充分发掘人的潜能，培养人的完整发展，使人在身体、知识、技能、道德、智力、精神、灵魂、创造性等方面都得到充分发展。全

3、人教育的理念是强调教育的范畴应该是整体性的、全面性的，同时考虑到受教育者的发展学习需要与顺序，这样培养出来的学习者才能在心智及体魄等方面得到健全均衡的发展 。 信仰信仰 公德公德 法纪法纪 兴趣兴趣性格性格情绪情绪创新意识创新意识学习能力学习能力技能技能知识知识品德品德性情性情潜能潜能实能实能智能智能人格人格耐力耐力灵活灵活速度速度力量力量体能体能无病无病无残无残体态体态体形体形身高身高体重体重全人教育模型全人教育模型 用小原国芳在本书开宗明义的话来说：“全人教育就是完全人格、和谐人格的教育。它的教育内容应该包括人类文化的全部，而缺乏人类文化的教育则是畸形的教育”。 (三)办学指导方针 十二教

4、育信条，即：全人教育；尊重个性的教育；自学自律(重视学生的自学和自我约束的能力)；高效率的教育(创造良好的学习环境、精选教材、改善教学方法和提高学习兴趣)；立足于学的教育(改变立足于教的指导思想)；尊重自然；师生间的温情（尊师爱生）；劳作教育（培养知行合一的坚强意志和实践能力）；对立的合一(使两种对立的品质合于一身)；尽量满足他人的愿望和作人生开拓者；学塾教育(继承日本古代学塾的传统，师生同吃、同住、同劳动、同学习、同祈祷)；国际教育。 (四)内容体系 1.核心思想：全面、和谐 他认为在现实的教育中，那种为入学考试的教育，死记硬背的教育，填鸭注入的教育，考试作弊的教育，予备学校的教育，补习学校

5、的教育等，都是破坏真正人的教育。 (四)内容体系 他认为全人教育应该由六个方面组成： 学问、道德、艺术、宗教、身体和生活。 “学问的理想在于真， 道德的理想在于善， 艺术的理想在于美， 宗教的理想在于圣， 身体的理想在于健， 生活的理想在于富 (四)内容体系 这六方面的文化价值就像秋天庭院里盛开的大波斯菊花一样，希望和谐地生长”。它是六瓣花，每个花瓣代表一个方面，六者和谐发展，缺一不可。全人教育的六个方面也是如此。小原采用大波斯菊花作为全人教育的象征，每年玉川学园都举行大波斯菊节，其目的在于求得人的多方面和谐发展，并且使宇宙、社会完美、和谐和有秩序 (四)内容体系 他认为，古希腊完美人的典型代

6、表就是柏拉图。因为他既是大诗人，又是大哲学家，同时据说还是奥林匹克运动会上摔跤、标枪、铁饼等多项竞技的优胜者。他是具有多方面文化修养、身心和谐发展的人。他认为，全人教育的培养目标就应该是多方面和谐发展的人。所以他非常推崇柏拉图的“和谐就是善”、裴斯泰洛齐“和谐发展的教育”的主张，从而创造出全人教育的理论。 (五)价值体系论价值体系论 绝对价值：四个 真哲学世界(包含广泛的学问整体） 善道德世界 美艺术世界 圣宗教世界 手段价值两个 身体（身心）健 生活富(六)教育理想的趋势 1、学问教育在于真 知好乐和奇疑问 假学问：有填鸭式教育，死记硬背的教育，为考试竞争获胜的教育，为显身扬名的教育，甚至还

7、有专为考试如何作弊的教育。这些都不是真学问而是假学问。 千教万教，教人求真：教师最根本的教学目标在于教导学生追求真理。 千学万学，学做真人：学生最根本的学习目标在于学习做个真诚的人。(六)教育理想的趋势 1、学问教育在于真 知好乐和奇疑问 陶行知： 千教万教，教人求真：教师最根本的教学目标在于教导学生追求真理。 千学万学，学做真人：学生最根本的学习目标在于学习做个真诚的人。(六)教育理想的趋势 捧着一颗心来，不带半根草去。(六)教育理想的趋势 （1）知好乐 “要像中国学者所说的，第一是智慧，第二才是学问”。 教学不应该是单纯教授，而应是学习； 不应该是填鸭和死记硬背，而应是具有创造性；知识不应

8、该是教师塞给学生的，而应该是学生自己掌握的；学习质量的提高不应该依靠数量的加大和学习负担的加重，而应该让学生对学习产生爱好。 孔子的名言“知之者不如好之者，好之者不如乐之者” (六)教育理想的趋势 （2） 奇疑问： 好奇心 怀疑心 好问心 唤起学生的惊奇感和疑问心是各科教学必须遵循的基本理论。他认为，理科课程的教学要想求得真学问，必须进行实验。 (六)教育理想的趋势 王国维语录：王国维语录： 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境也；众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，此第三境也”。2、道

9、德教育在于善 道德教育的目标在于培养学生“能够愉快地，笑容满面地去迎接人生中最艰辛、最吃亏、最痛苦、最讨厌的事情”。必须教育学生有作人生开拓者和为人类服务的精神，一切为了服务，一切为了别人，这就是善 。 真品，次品，废品，危险品2、道德教育在于善 王国维 教育之宗旨何在，在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。 4、完全之人物不可不备其真美善之三德，欲达此理想，于是教育之事起。教育之事亦可分为三部：智

10、育、德育(即意志)、美育(即情育)是也。2、道德教育在于善 王国维2、道德教育在于善 陶行知语录 因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。 因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。 智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为天下之达德，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。 教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。 2、道德教育在于善 道德教育课在教育工作中的重要地位理由是：(1)道德教育课乃是中心学科；(2)伦理知识是道德教育的指导方向；(3)从国民性来看，特别富于感情的日本人，尤其是日本女人，非常需要道德教育；(4

11、)伦理道德的哲学化的需要；(5)完成和谐人格的需要等。他认为道德教育的任务在于使学生作到下列几点：(1)懂得人格价值的尊严，尊重自己的人格，也尊重他人的人格；(2)寻求可靠的人生观，并且是能够超越喜、哀、乐、苦和一切感情的人生观；(3)深刻懂得善、恶、苦恼的意义，懂得对罪恶忏悔的崇高性；(4)了解道德生活的重要，明白欲望和理性的纠纷，懂得人生的矛盾；(5)塑造学生成为美好、正直、可靠和始终一贯的人。 2、道德教育在于善 教师的身教重于言教： 他反对教学过程中空洞的道德说教，主张人格感化和“师弟同行”(师生亲密与平等)。他说：“人格是以人格为对象的整个精神活动，这就是全人教育的实质”他说：“玉川

12、塾的教育实际上是从教师的心灵到学生的心灵的教育，是从教师的人格到学生的人格的教育” 。3、艺术教育在于美 小原国芳认为，艺术是挽救人类道德堕落不可缺少的组成部分。 他认为，通过吟咏和玩味名著名文，通过美术、音乐教学鉴赏好的绘画和音乐，特别是演剧，对人格的修养有着巨大的力量。他特别重视“学校剧”的演出，所谓“学校剧”就是适合儿童的欣赏水平，由儿童自己演出的戏剧。其内容多属于一些温情、友爱、正义、诚实、自我牺牲、团结互助和科学幻想的题材。这些内容和人物，对形成儿童的艺术爱好，具有十分巨大的魅力 。3、艺术教育在于美 在音乐教育方面，他批评日本的小学校欣赏曲目不足，唱歌太少。希望能增加一倍最好是三倍

13、。并且每人能学会一种乐器。他对日本的初中教学，为了高中的升学考试，到处占用音乐的时间，而高中不设音乐课等不重视艺术教育的现象给予了批评。此外，他特别重视自然美对学生的艺术陶冶作用。他说，就是到了科学万能时代，还是要尊重自然，亲近自然之美。 3、艺术教育在于美 在通过语文教学中的文艺作品进行情操美的教育方面，他提倡让学生阅读伊索寓言、安徒生童话、雨果的悲惨世界、但丁的神曲、莎士比亚的三大悲剧和三大喜剧、哥德的浮士德以及陀斯妥也夫斯基的罪与罚等。他认为这些书籍是人类的经典，修身的教科书和塑造人的宝典。另外，他还特别强调重视神话的作用。 4、宗教教育在于圣 宗教的感化作用 ： 他认为宗教是“圣洁”的

14、，具有最高的价值，是贯穿“全人教育”的核心思想。他所说的“圣”，是引导学生进入一种神秘主义的、不可知论的境地。他把科学的暂时未知现象引向宗教的神秘论。所以小原国芳的全人教育中的宗教教育是一种消极的教育因素，因为它损害了科学真理。 4、宗教教育在于圣 宗教的感化作用 ： 他认为宗教是“圣洁”的，具有最高的价值，是贯穿“全人教育”的核心思想。他所说的“圣”，是引导学生进入一种神秘主义的、不可知论的境地。他把科学的暂时未知现象引向宗教的神秘论。所以小原国芳的全人教育中的宗教教育是一种消极的教育因素，因为它损害了科学真理。 5、身体教育在于健 体育的根本目的不在于夺锦旗、夺奖牌和创记录，而在于培养强韧

15、的体力，协调的体质，灵巧的动作以及长寿的生命 。 首先要讲究生理学的知识和基本的运动项目。他认为最基础的运动应该是体操，特别是丹麦体操。因为丹麦体操包含三个方面的内容即：基本体操、整齐美观的体操和动作灵巧的体操。小原国芳还特别重视滑雪运动，他认为滑雪是一种全身心的体育运动。它不仅训练健壮、强韧和灵巧的身体，而且培养节制、礼貌、克己、勇敢、协同、忍耐等高尚的道德品质。 6、生活教育在于富 小原国芳认为生活教育的理想在于富，但不是“为追求财富而富”，而应是为支持、发展和培育真善美圣四个绝对价值而富。 劳作教育：6、生活教育在于富 他认为“劳”是额头流汗，“作”是创作的作而不是“作业”的作。他说：“

16、百闻不如一见，百见不如一劳”。通过汗流浃背的劳动，可以用自己的双手插秧割稻，体验到收获的喜悦，懂得“一粒米乃是农民的一滴汗”的道理。通过自身的劳动种出西红柿、萝卜、南瓜、西瓜和芋头，闻到泥土的芳香。而多种多样的劳作，创造了财富，必然产生经济价值，也就获得了职业教育。但是，劳作教育不只是产生经济财富的教育，而是六育综合发展的教育。6、生活教育在于富 真正的智育不可能由注入、死记和为考试而用功的方法获得，而是由苦学、动手制作、体验、试验、思考和力行而获得。真正的德育也同样在活动中产生，除了劳作的体验之外，别无成就之途。劳作可以锻炼坚强的意志，能够修练和培养“正直、忍耐、克己、节制、协同、友情、忠实

17、、勇敢、快活、奋斗、独立工作、服务和感谢等诸种美德”。而自己培植、自己制作、自己设法、自己缝、染、贴、修、洗、扫诸种劳作活动本身，就是真正的美育。至于挥舞铁锤、养牛、挑土、砍柴、担肥，挥动锄头种出自己食用的新鲜蔬菜、就获得了强壮的健康身体。所以他认为劳作教育是“真正的教育”是“真正人的教育”，是“全人的教育”。 (七) 对立统一教育观 他引用黑格尔的话说。“世界的真相就是矛盾”。他说：“ 宇宙实际上都是对立的统一。白与黑，上与下、内和外、天和地、物和心、贵与贱、贫与富、亲与子、长与短、大和小、左和右、东与西、贤和愚、老和少，均是如此 。(七) 对立统一教育观 把对立的统一引向全人教育的立场。培

18、养学生成为大胆而又小心、开朗而又恬静、快活而又谦恭、温和而又强悍、善于用功而又善于玩耍的人。这种人既能挑肥桶又能弹钢琴，既能大扫除又能作插花，既能缝抹布也能裁绸缎，既能淘水沟又能奏第九交响乐，既能劈柴又能演剧、画画，既能打算盘又能翻经卷，既能做钢琴、小提琴和大提琴又能养猪，既能穿西服结领带又能穿工作服在田间割草。这样把对立的品质统一在一个人身上。 (八)作为教育结论的教师论作为教育结论的教师论 小原国芳在全人教育论的最后部分，论述了教师的重要性。 他认为上述的各种理论的实行，归根到底是由教师来完成制度也好，理想也好，课程也好，教科书也好，设备也好，方法也好，一切的一切均归之于人”!即教师的身上

19、 。(八)作为教育结论的教师论作为教育结论的教师论 1.主张对教师进行严格的审查，每隔5年或10年就对教师胜任合格与否审查一次。 2.教师第一，教育投资第一，这就是小原国芳的教师论。教育是国家大事， 他大声呼吁：“首相呀!藏相呀!文相呀!你们必须在一切政治活动中把教育问题，特别是教师问题，作为最高、最大和最深远的问题来处理。”“文相至少应该由副总理级的强有力的人物来担当”。为了表示他的迫切要求，在全篇的最后一段他再次呼吁说：“首相呀!藏相呀!文相呀!众、参议员们呀!全体国民呀!请考虑教育第一吧！只有教育费才是最好的投资”。全人教育评价 小原国芳是一个虔诚的基督教徒。他的全人教育论书中有很多宗教

20、唯心主义的错误观点，这是我们所不能接受的。但是他主张人的多方面和谐发展，反对片面畸形发展，重视德育、美育和劳动教育，反对“智育第一”和片面追求升学率的思想是正确的。我们应该取其精华，弃其糟粕，批判地加以借鉴，以利于我们的教育改革 。二、学生心理健康教育（一） 投射测验一种了解身心的手段1.1.投射技术概述投射技术概述 投射技术的理论基础是由投射技术的理论基础是由Sigmund. FreudSigmund. Freud创始的心理创始的心理动力学理论。精神分析理论强调人格结构的无意识范畴，动力学理论。精神分析理论强调人格结构的无意识范畴，认为个人无法凭其意识说明自己，必须借助某种无确定意义认为个人

21、无法凭其意识说明自己，必须借助某种无确定意义（非结构化）的刺激情境为引导（引导的方法有多种，暗示（非结构化）的刺激情境为引导（引导的方法有多种，暗示也是一种），使个体隐藏在潜意识中的欲望、要求、动机冲也是一种），使个体隐藏在潜意识中的欲望、要求、动机冲突等泄露出来，或者说是不自觉地投射出来。突等泄露出来，或者说是不自觉地投射出来。 投射技术（投射技术（projective technique）是人格测）是人格测量中的一种常见方法该名词由富兰克量中的一种常见方法该名词由富兰克（LFrank）首先明确提出（）首先明确提出（1939）。）。 投射测验是指以没有结构性的测题，引起被投射测验是指以没有结

22、构性的测题，引起被试者的反应，藉以考察其所投射的人特征，这试者的反应，藉以考察其所投射的人特征，这种测验称为投射测验。在投射测验中，对被试种测验称为投射测验。在投射测验中，对被试提供模糊而不确定的测验刺激，主要的目的就提供模糊而不确定的测验刺激，主要的目的就是要引起被试的幻想，让他的动机、情绪、焦是要引起被试的幻想，让他的动机、情绪、焦虑、冲突、价值观念或愿望在不知不觉中投射虑、冲突、价值观念或愿望在不知不觉中投射出来出来 Frank,1939）。）。 2. 投射测验的分类投射测验的分类 联想型联想型 让被试说出某种刺激让被试说出某种刺激(如单字、墨迹如单字、墨迹)所引起的联所引起的联 想，如

23、荣格的文字联想测验和罗夏墨迹测验。想，如荣格的文字联想测验和罗夏墨迹测验。构造型构造型 要被试根据他所看到的图画编造一套含有过去、要被试根据他所看到的图画编造一套含有过去、 现在、将来等发展过程的故事现在、将来等发展过程的故事 。完成型完成型 提供一些不完整的句子、故事或辩论材料等，让提供一些不完整的句子、故事或辩论材料等，让 被试自由补充，使之完成，如语句完成测验：被试自由补充，使之完成，如语句完成测验： 小时侯，我小时侯，我；吃饭的时候；吃饭的时候；我讨厌的；我讨厌的 表达型表达型 使受测者利用某种媒介（如绘画、游戏、心理剧使受测者利用某种媒介（如绘画、游戏、心理剧 等）自由表露他的心理状

24、态，如画人、画树测验。等）自由表露他的心理状态，如画人、画树测验。 3、风景画结构法测验 了解组织结构能力，待人处事的能力、变了解组织结构能力，待人处事的能力、变通能力以及人际关系：通能力以及人际关系： 河流、山、田地、路、房、树、人、花、河流、山、田地、路、房、树、人、花、草、岩石、动物。草、岩石、动物。 内容河流：河流代表水、母爱、流动、柔和性，河流：河流代表水、母爱、流动、柔和性，对生命的原生质的理解。对生命的原生质的理解。 一般画中间；一般画中间； 画上面组织能力不强；画上面组织能力不强； 河流来自山，则组织能力强。河流来自山，则组织能力强。 中间一半分开，说明灵活、聪明、计划性。中间

25、一半分开，说明灵活、聪明、计划性。山 远景，将来；远景，将来； 圆母性；圆母性； 高峰力量象征；高峰力量象征； 山在中间傻；山在中间傻； 山上有很多树生命力追求，自然追求；山上有很多树生命力追求，自然追求； 高高山上一棵树性象征；高高山上一棵树性象征； 山上一棵树，是松树，不在山顶上不老松，山上一棵树，是松树，不在山顶上不老松，代表成熟；代表成熟； 水从山上下来说明个体与双亲之间的依恋关水从山上下来说明个体与双亲之间的依恋关系，有孝心。系，有孝心。 山洞隐藏，缺乏安全感；考古有种神秘感。山洞隐藏，缺乏安全感；考古有种神秘感。田地 中景，劳作，一种财产，说明对财产的拥中景，劳作，一种财产，说明对

26、财产的拥有。有。 水经过田地财产比较巩固，不会枯竭。水经过田地财产比较巩固，不会枯竭。 梯田是对自然的征服，对环境的控制力。梯田是对自然的征服，对环境的控制力。路 显示人际交往中的纽带，作为一种合理显示人际交往中的纽带，作为一种合理化的表达，心理防御。化的表达，心理防御。 路与河有联系有没有桥，可以利用工路与河有联系有没有桥，可以利用工具进行沟通，有桥，主动沟通；无桥，人具进行沟通，有桥，主动沟通；无桥，人际交往中常受阻。际交往中常受阻。 路上有车现代化。路上有车现代化。桥 圆桥交往中随和柔弱；圆桥交往中随和柔弱； 独木桥交往中是生硬的，被动的，常独木桥交往中是生硬的，被动的，常产生挫折，对安

27、全过分关注。产生挫折，对安全过分关注。 桥与路无关组织性、计划性差，被动桥与路无关组织性、计划性差，被动性。人际交往中封闭的。性。人际交往中封闭的。 房树人：融合于风景画中，如孤立得很房树人：融合于风景画中，如孤立得很大，则智力有问题。大，则智力有问题。 附加物：楼有现代意识；茅屋退隐；附加物：楼有现代意识；茅屋退隐；别墅生活向往；房在山上隐居；花别墅生活向往；房在山上隐居；花美；踢球竞争性。美；踢球竞争性。4.画树测验 指导语：请画一棵树在完成后请你介绍自己的画。在介绍时要注意介绍以下问题：1、树名2、果实名（如果有果实的话）3、季节4、作画时的心情。画树投射测验结果分析 1、精神病患者、重

28、刑犯画的树面积明显小，树干细，树冠小，瘦弱，刻板；优秀人才画的树面积大，树干特别粗，树大根深，枝繁叶茂，硕果累累。 2、不同人群画树的情景差异明显。 3、画树测验前后的稳定性达到80%左右，变动占20%。 4、根据画树的完整性，将树分为六级，不同人群画树各等级的比例差异显著。不同人群画树等级比例的差异一级二级三级四级五级 六级精患者0012.92 35.53 32.60 17.95重刑犯00.3820.68 54.51 21.80 2.63正常人6.4617.72 70.03 5.470.330 一级：树根、干、枝、杈、叶、花或果，形象真一级：树根、干、枝、杈、叶、花或果，形象真切，各部分比例

29、协调。切，各部分比例协调。 二级：树根、干、枝、杈、叶各部分比例协调二级：树根、干、枝、杈、叶各部分比例协调 三级：树根、干、枝、杈、比例基本协调三级：树根、干、枝、杈、比例基本协调 四级：树根、干、枝、杈缺少某部分或严重不协四级：树根、干、枝、杈缺少某部分或严重不协调调 五级：缺少树的基本部分，不像树；五级：缺少树的基本部分，不像树； 六级：概念不清，乱画或画与树无关的东西。六级：概念不清，乱画或画与树无关的东西。怎样从心理学的角度分析一幅图画 画面位置画面位置 画面大小画面大小 用笔力度用笔力度 线条特征线条特征 颜色颜色 画的过程画的过程如何分析树木人格图 树冠和树枝树冠和树枝 树干树干

30、 树叶树叶 树根树根 果实果实 树皮树皮 树上的动物树上的动物 附加物附加物树冠和树枝 树冠和树枝的匀称、优美、比例恰当，代树冠和树枝的匀称、优美、比例恰当，代表一个人发展的平衡。树冠的变化大、多，表一个人发展的平衡。树冠的变化大、多，往往是个体成长过程中变化大的表现；树往往是个体成长过程中变化大的表现；树冠伸展舒畅，常代表发展的顺利；用笔简冠伸展舒畅，常代表发展的顺利；用笔简洁流畅，代表作者思维的流畅性、高智力洁流畅，代表作者思维的流畅性、高智力或做事风格干脆利落；用繁复的笔反复描或做事风格干脆利落；用繁复的笔反复描画枝叶的细节，表明作者有一定的强迫性画枝叶的细节，表明作者有一定的强迫性或追

31、求完美。或追求完美。 树冠巨大型：强烈的成就动机。树冠巨大型：强烈的成就动机。 小树冠型：在学前儿童中常见，成人画则是幼小树冠型：在学前儿童中常见，成人画则是幼稚的象征。稚的象征。 杨柳状下垂的树树：怀旧杨柳状下垂的树树：怀旧 横向生长的树：滋养他人横向生长的树：滋养他人 向上生长的树枝：积极向上成长向上生长的树枝：积极向上成长 明确如路径的树：计划性明确如路径的树：计划性 树枝折断：创伤树枝折断：创伤 比树干还粗的树枝：匮乏感比树干还粗的树枝：匮乏感 被细致描画的枝叶：强迫性，关注细节，追求被细致描画的枝叶：强迫性，关注细节，追求完美完美树干 反映成长和发展上的能量与生命力上面反映成长和发展

32、上的能量与生命力上面的疤痕是成长中受到创伤的标志树干的的疤痕是成长中受到创伤的标志树干的粗细代表生命力的旺盛程度，过细的，像粗细代表生命力的旺盛程度，过细的，像一根线的树干表明成长中缺乏支持；粗大一根线的树干表明成长中缺乏支持；粗大的树干代表旺盛的生命力；树干越往上越的树干代表旺盛的生命力；树干越往上越细，最后收于一点，可能代表生命力的衰细，最后收于一点，可能代表生命力的衰减减 没有树干：情绪低落；没有生存意愿没有树干：情绪低落；没有生存意愿 纤细的树干：成长中缺乏支持的力量纤细的树干：成长中缺乏支持的力量 粗大的树干：充满活力；充满生命力粗大的树干：充满活力；充满生命力 有伤疤的树干：创伤有

33、伤疤的树干：创伤 弯曲型：情绪快乐，任性，以自我为中心弯曲型：情绪快乐，任性，以自我为中心 平行直线构成的树干：斤斤计较，实事求是，少想象，平行直线构成的树干：斤斤计较，实事求是，少想象，倔强固执倔强固执 被风吹得歪斜的树：感受到来自外界的强大压力被风吹得歪斜的树：感受到来自外界的强大压力 树干左边有阴影：性格内向，拘谨树干左边有阴影：性格内向，拘谨 树干右边有阴影：性格外向，乐于与外界接触树干右边有阴影：性格外向，乐于与外界接触 树干倾向左边：节制、含蓄、小心、自大、恐惧将来树干倾向左边：节制、含蓄、小心、自大、恐惧将来 树干倾向右边：好交际、易激动、对于将来具有信心，树干倾向右边：好交际、

34、易激动、对于将来具有信心，善表现，长于活动。善表现，长于活动。树叶 茂盛的树叶代表生机勃勃，树叶稀少代表活力不茂盛的树叶代表生机勃勃，树叶稀少代表活力不足，没有任何叶子的枯树代表生命的失落感另足，没有任何叶子的枯树代表生命的失落感另外，叶子的大小也不同含义外，叶子的大小也不同含义 大叶型：依赖感，不愿意独立大叶型：依赖感，不愿意独立 针叶型：缺乏滋养，尖锐或刻薄针叶型：缺乏滋养，尖锐或刻薄 手掌型：有同情心，热情手掌型：有同情心，热情 树叶浓密：生命力旺盛、有活力树叶浓密：生命力旺盛、有活力 树叶稀少：生命力不足，活力不够、树叶稀少：生命力不足，活力不够、 没有树叶（枯树）：生命力严重不足，没

35、有活力，没有树叶（枯树）：生命力严重不足，没有活力，衰竭感，失落感衰竭感，失落感 树叶掉落：象征着依恋如果是在收集树叶，表树叶掉落：象征着依恋如果是在收集树叶，表明想从家庭中得到温暖；如果在烧树叶叶，表明明想从家庭中得到温暖；如果在烧树叶叶，表明得不到满足，而气愤得不到满足，而气愤树根 树根暴露：想整理过去的思绪树根暴露：想整理过去的思绪 树根膨胀：成人画表明智力迟钝树根膨胀：成人画表明智力迟钝 枯死的树根：情感上是干涸的感觉枯死的树根：情感上是干涸的感觉果实：多少、大小代表成就、报酬、希望、目标等。 掉落的果实：伤害事件。掉落的果实：伤害事件。 掉落的原因：风掉落的原因：风/被人摘掉被人摘掉

36、 腐烂程度：仍可以吃，表明伤害可以愈合；腐烂表明腐烂程度：仍可以吃，表明伤害可以愈合；腐烂表明永久的伤害。永久的伤害。 果实的成熟度：开花表明正在耕耘期；刚刚结果表示果实的成熟度：开花表明正在耕耘期；刚刚结果表示有所作为的初期；青涩的果实代表仍需努力；成熟的有所作为的初期；青涩的果实代表仍需努力；成熟的果实代表丰收。果实代表丰收。 果实的数目果实的数目 大而多的果实：有信心实现大而多的果实：有信心实现 大而小的果实：明确的目标大而小的果实：明确的目标 小而多的果实：较多欲望小而多的果实：较多欲望 小而少的果实：评价不高小而少的果实：评价不高树上的动物 鸟：自由 鸟巢：依赖性 树洞中的动物：关爱

37、 松鼠：囤积 附加物：秋千 树上的房屋n一边是葱绿的草地，另一边是黑暗的原始森林，你是往草地一边是葱绿的草地，另一边是黑暗的原始森林，你是往草地上去，还是向森林里走上去，还是向森林里走? ?n越过草地或森林，你希望在你面前出现的是辽阔的大海，浩越过草地或森林，你希望在你面前出现的是辽阔的大海，浩荡的江河，还是涓涓的小溪荡的江河，还是涓涓的小溪? ?n涉过大海、江河或小溪，在你眼前出现了一幢小茅屋。当你涉过大海、江河或小溪，在你眼前出现了一幢小茅屋。当你进入小茅屋之前，你是否会回头望一望大海、江河或小溪进入小茅屋之前，你是否会回头望一望大海、江河或小溪? ?n当你进入小屋，看见桌上有只花瓶，你希

38、望它是古典式的，当你进入小屋，看见桌上有只花瓶，你希望它是古典式的，还是现代式的还是现代式的? ?是大的，还是小的，或是比较适中的是大的，还是小的，或是比较适中的? ?5.测你的心境测你的心境n翻过山谷，一堵墙挡住了去路，你是翻过去，还是绕路而行翻过山谷，一堵墙挡住了去路，你是翻过去，还是绕路而行? ?n过了这堵墙，你就来到一个动物园，里面有马、狗、免子、过了这堵墙，你就来到一个动物园，里面有马、狗、免子、猫、虎、蛇、牛、猴子、羊、猪和鹰等，你喜欢哪一种动物猫、虎、蛇、牛、猴子、羊、猪和鹰等，你喜欢哪一种动物? ?有趣的测试有趣的测试-测你的心境测你的心境n第一步，去原始森林，说明你的童年并不

39、是在父母的疼爱下第一步，去原始森林，说明你的童年并不是在父母的疼爱下度过的，同时也说明你喜欢冒险，不愿意生活在平淡无奇的度过的，同时也说明你喜欢冒险，不愿意生活在平淡无奇的环境中。环境中。n第二步，选择大海，说明你的心胸十分宽广、深沉；选择江第二步，选择大海，说明你的心胸十分宽广、深沉；选择江河，表明你情绪比较容易波动起伏；选择小溪则显示你的感河，表明你情绪比较容易波动起伏；选择小溪则显示你的感情很温柔、细腻。情很温柔、细腻。n第三步，回头望，说明你过去的生活很快乐，使你常常怀旧，第三步，回头望，说明你过去的生活很快乐，使你常常怀旧，若不回头，表明你对过去不满，而对未来充满了希望和憧憬。若不回

40、头，表明你对过去不满，而对未来充满了希望和憧憬。n第四步，喜欢古典式的，说明你比较保守；现代式的则比较第四步，喜欢古典式的，说明你比较保守；现代式的则比较开放。花瓶大小说明喜欢的程度。开放。花瓶大小说明喜欢的程度。测你的心境测你的心境说明说明n第五步，马忠实，狗义气，第五步，马忠实，狗义气，兔子惹人爱，猫缠绵，虎凶悍，兔子惹人爱，猫缠绵，虎凶悍，蛇狡猾，牛勤恳，猴活跃，羊蛇狡猾，牛勤恳，猴活跃，羊温顺，猪懒惰，鹰有雄心壮志。温顺，猪懒惰，鹰有雄心壮志。测你的心境测你的心境说明说明（二）、從（二）、從“雁行理論雁行理論”看师生看师生团队团队合作合作SL,02-Nov 下個秋天，當你見到雁群為過冬

41、而朝南方，沿途以字隊形飛行時，您也許已想到某種科學家論點已經可以說明牠們為什麼如此飛。沒有一隻野雁會升得太高，如果它只用自己的翅膀飛行沒有一隻野雁會升得太高，如果它只用自己的翅膀飛行野雁的感覺野雁的感覺 ( (雁行理論雁行理論) )PSK-QSC, Cell Operation Working Team 野雁每年要飛行好幾萬英里，光是一天內就可以野雁每年要飛行好幾萬英里，光是一天內就可以飛越好幾百英里的距離，真是人世間的一大奇觀，而飛越好幾百英里的距離，真是人世間的一大奇觀，而牠們就靠隨時不斷的互相鼓舞來達到目的地。牠們就靠隨時不斷的互相鼓舞來達到目的地。野雁的叫聲不但熱情十足，而且足以給人精

42、神鼓野雁的叫聲不但熱情十足，而且足以給人精神鼓舞舞.。啟啟示示與擁有相同目標的人與擁有相同目標的人同行，能更快速，更同行，能更快速，更容易地到達目的地，容易地到達目的地，因為彼此之間能互相因為彼此之間能互相推動。推動。當每一隻雁鳥展翅拍打時，當每一隻雁鳥展翅拍打時，造成其他的雁鳥立刻跟進，造成其他的雁鳥立刻跟進，整個鳥群抬升。借著字隊整個鳥群抬升。借著字隊形，整個雁群比每隻雁鳥形，整個雁群比每隻雁鳥單單飛飛時，至少增加了時，至少增加了七十一個七十一個百分比百分比的飛行距離。的飛行距離。 過去我們的工作方式好比一隻隻單飛的雁過去我們的工作方式好比一隻隻單飛的雁,分工較多而分工較多而合作較少合作較

43、少 萬物之靈的我們萬物之靈的我們, ,只要同心協力必定也有提昇只要同心協力必定也有提昇71%71%生產力的潛能生產力的潛能 以以合作合作取代獨力取代獨力競爭競爭, ,一起創造一起創造整體整體的工作的工作價值價值1啟啟示示如果我們擁用像野雁如果我們擁用像野雁一樣的感覺，我們會一樣的感覺，我們會留在隊裡，跟那些與留在隊裡，跟那些與我們走同一條路，同我們走同一條路，同時又在前面領路的人時又在前面領路的人在一起。在一起。 願意接受他人的協助，也願意協助他人。願意接受他人的協助，也願意協助他人。是是Cell 成功與否的必要條件成功與否的必要條件 因此因此, ,每個每個CellCell的成員除了本身的專長

44、的成員除了本身的專長, ,還必須努力去學習別人會的還必須努力去學習別人會的 技能技能, ,扮演多能扮演多能/ /知能的角色知能的角色, ,才能與隊友同心協力才能與隊友同心協力, ,互助合作互助合作當一隻野雁脫隊時，他立刻感當一隻野雁脫隊時，他立刻感到獨自飛行時遲緩、拖拉與吃到獨自飛行時遲緩、拖拉與吃力，所以很快又回到隊形中，力，所以很快又回到隊形中，繼續利用前一隻鳥所造成的浮繼續利用前一隻鳥所造成的浮力。力。2Cell Promotion (1) Cell Promotion (1) 從雁行理論看從雁行理論看 Cell OperationCell Operation啟啟示示輪流從事繁重的工作輪

45、流從事繁重的工作是合理的，輪流擔任是合理的，輪流擔任與共享領導權是必要與共享領導權是必要及明智的及明智的, ,對人或對對人或對南飛的野雁都一樣。南飛的野雁都一樣。 Cell Cell 的的 LeaderLeader並不是固定不變的並不是固定不變的,因此因此, ,每個每個CellCell的成員都必須的成員都必須 準備好有一天擔任準備好有一天擔任LeaderLeader的職務的職務 我們期待人人將工作的價值觀予以提昇我們期待人人將工作的價值觀予以提昇, ,勿為生活而工作勿為生活而工作, ,要為工作要為工作 而生活而生活成為充實成為充實, ,快樂快樂, ,生活充滿意義的知識工作者生活充滿意義的知識工

46、作者當領隊的野雁疲倦了，它會當領隊的野雁疲倦了，它會輪流退到側翼，另一隻野雁輪流退到側翼，另一隻野雁則接替飛在隊形的最前端。則接替飛在隊形的最前端。3Cell Promotion (1) Cell Promotion (1) 從雁行理論看從雁行理論看 Cell OperationCell Operation啟啟示示如果我們擁有野雁的如果我們擁有野雁的感覺，我們將像牠們感覺，我們將像牠們一樣互相扶持。一樣互相扶持。 我們必須確定的是從我們背後傳來的是鼓勵的聲音我們必須確定的是從我們背後傳來的是鼓勵的聲音，而不是噓聲而不是噓聲。 批評批評讓我們調整步伐讓我們調整步伐, , 鼓勵鼓勵更能讓大家往前邁

47、進更能讓大家往前邁進 Cell Cell 的成員們的成員們一定要彼此鼓勵加油一定要彼此鼓勵加油,主管主管/ /老闆們也是老闆們也是!飛行在後的野雁會利用叫聲飛行在後的野雁會利用叫聲鼓勵前面的同伴來保持整體鼓勵前面的同伴來保持整體的速度的速度, ,繼續前進繼續前進。當我們在後面叫喊時，當我們在後面叫喊時，傳達什麼樣的訊息傳達什麼樣的訊息 ? ?4Cell Promotion (2) Cell Promotion (2) 從從松鼠的精神松鼠的精神看看 Cell Cell OperationOperation啟啟示示如果我們與雁鳥一樣如果我們與雁鳥一樣聰明的話，我們必定聰明的話，我們必定也知相互扶持

48、，不論也知相互扶持，不論在困難的時刻或在平在困難的時刻或在平順的時候順的時候。當有一隻雁生病或受傷時，當有一隻雁生病或受傷時，其他兩隻會由隊伍飛下來協其他兩隻會由隊伍飛下來協助保護牠助保護牠, ,直到牠康復或死直到牠康復或死亡為止亡為止，然後牠們自己組成隊伍開始然後牠們自己組成隊伍開始飛行飛行, ,努力去追趕上原來的努力去追趕上原來的雁群雁群。 當有人工作不熟練時當有人工作不熟練時, ,大家幫助他大家幫助他 當有人生病請假時當有人生病請假時, ,大家罩他大家罩他 廣佈善緣廣佈善緣, ,廣植善因廣植善因, ,必可廣結善果必可廣結善果5只有快樂奮發上進的員工，只有快樂奮發上進的員工，才有快樂奮發上

49、進的企業。才有快樂奮發上進的企業。* * 當你看到長距當你看到長距離賽跑時大家緊離賽跑時大家緊跟在一起跟在一起, ,深恐深恐一旦落後即無法一旦落後即無法趕回趕回* * 當你看到自由當你看到自由車團體賽同一隊車團體賽同一隊友的友的V V型車隊及型車隊及領隊輪流方式領隊輪流方式你是否想到你是否想到雁行理論雁行理論鼓翅鼓翅追隨追隨同行同行(三)、什么是健康 不仅是没有躯体疾病，而且指生理的、心理的、社会的完好状态。什么是身体健康 身体无病不等于健康。 无病加上体形、体态、体能的完好状态才是健康。 (四).什么是心理健康 1、对自己有信心，对自己的人生抱有希望。满意昨天发生的事，满意今天所做的事，对明

50、天抱有希望与期待。（自我形象） 2、关心家庭，喜欢有亲近的人。（与他人关系） 3、喜欢自己的工作，满意自己的成就。（与自我关系） 4、保持广泛的兴趣与活动。（与社会、自然关系） 5、能发挥自己潜在的优点，也能利用机会。（自我了解）什么是心理健康 6、知道自己的短处，愿意接受他人的帮助。（自我了解） 7、能接受失败、挫折，愿意面对困难、正视困难。（自我调节） 8、能接受环境的变化，并适应它。（社会适应） 9、时时充实自己，促进自我成长与成熟。（自我调节） 10、会享受人生，使自己的生活过得有意义。（自我调节）(五)如何使自己心理健康 1、保持健康的体魄。 2、过健康的生活：少食肉、常唱歌、饭后休