文学通论第9章.ppt

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1、第九章,忧患意识：忧国忧民的济世精神,教学提示与重点,1.理解忧患意识的基本内涵和表现形式。2.理解古今文学中忧患意识不断丰富、深化的发展历程。3.通过具体的作家作品的细读，理解并接受中国历代作家留给我们的宝贵精神遗产。,忧患意识是从早期神话传说之中就开始酝酿的一种与中华民族传统一致的艺术精神。大禹治水、精卫填海、女娲补天等神话传说之中，有着先民与自然灾害斗争中的悲壮，在昂扬的精神之中，传递出对灾难的警醒与反思。这种乐观之中葆有的忧患意识，从此纳入我们民族文学创作的精神底蕴，尤其在国家危难、改朝换代之际，志士遗民的创作多鲜明地体现了这一点。,第一节 忧患意识的内涵,何谓“忧患意识”,忧患意识是

2、指一个人内心的关注超越自身的利害、荣辱、成败，而将社会、国家、人民的前途命运萦系于心，对社会、国家、人民可能遭遇到的困境和危难抱有警惕并由此激发奋斗图强，战胜困境的决心和勇气。,忧患意识是中华民族的精神传统之一,忧患意识是中华民族自古以来的精神传统之一，它代表一种高尚人格，体现的是一种社会责任感和历史使命感。忧患意识作为一种文化传统，源远流长。中华民族之所以历经磨难而不衰，始终屹立于世界民族之林，中华文明所孕育和包含的忧患意识，便是其中最主要的因素之一。,忧患意识陪伴人类生命的始终,忧患意识与生俱来，如影随形，陪伴生命的始终。无论是作为单独个体的人，还是作为整体集合的人类，在宏伟辽阔、复杂多变

3、的自然面前，在由人类构成的同样纷繁复杂的社会面前，都是渺小脆弱的。为了自身的发展，为了人类整体的利益，人和人类都必然时刻处于忧患之中，未雨绸缪，积极应对，力争主动，引导、把握自己的命运，忧患意识随之产生。,忧畏为养性之本,凡物顺则死，逆则活。鱼无不逆水而上，虽至细之鳞，遇大水亦抢而上，力不胜则随水而下，力定复上。禽鸟亦多逆风而飞。人亦如此。饱饮安乐纵情恣意，如是夭折者多矣。使辛苦忧畏，拂乱心志，能谨畏，无意外事，可以永年。孙思邈论养性，以忧畏为本，其言反复甚切。所谓五行不顺行者，亦此事也。此则孟子生于忧患、死于安乐之旨。杜子美“欲觉闻晨钟，令人发深省”。吾愿世之居高梁纨绔者，常书此于座右。 清

4、齐学裘见闻随笔,第二节 作为精神气质的忧患,上古神话所孕育的忧患意识，随着中华民族的发展，成为了民族精神的主导和灵魂，成为了中国文学的最为重要的母题之一，成为了中国文学的命脉和要旨。,秦以前时期的忧患意识,从一定角度讲，以诗经、楚辞、诸子说理散文和历史叙事散文为基本内容的先秦文学，就是中华民族忧患意识的结晶。,文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。 汉司马迁报任安书,两汉时期的忧患意识,贾谊过秦论，表面过秦而意在忧汉，为大汉总结历史经验；司马迁史记，所忧在能否“究天

5、人之际，通古今之变”、“原始察终，见盛观衰”；古诗十九首，每首都是忧生伤乱之作，自是忧患文学的典型；夸饰如汉赋，亦要“劝百而讽一”，仍有所忧；两汉乐府诗，因其大多出自民间和下层，更是忧患丛生的人生状态的自然呈现，班固汉书艺文志所谓“感于哀乐，缘事而发”，哀在在皆是，乐则无多。,魏晋南北朝时期的忧患意识,在中国文学史上，还没有哪个时期能像魏晋南北朝一样，诞生如此丰富而深刻的忧患型作家。魏晋南北朝因是由大一统走向分裂，已经确立并且深入人心的精神支柱被残酷的现实轰然击倒的时代，因而，一种失落家园的恐惧、痛苦、悲哀和焦虑折磨着文士的心灵，痛定思痛，文士们终于从效忠天子和建功立业的醉梦中惊醒，开始了对于

6、社会政治和人生命运的深广而沉重的反思，并且因为无助和绝望而陷入更为深广和沉重的忧患之中。,魏晋南北朝时期的忧患意识,建安时期，虽多深重灾难，虽对前途迷茫，士人仍然踔厉奋发，努力抗争，怀抱重整乾坤的豪情壮志，悲慨之中还有乐观和豪迈，忧患之中还有沉着和坚定，所谓“建安风骨”便由此而生。在一定程度上，建安文士尚有几分春秋战国的希冀和热情。正始时期，政局混乱，帝王昏庸荒淫，司马氏专权，大肆诛杀异己，刚直如嵇康者身首异处，韬晦如阮籍者亦佯狂怫郁以终，于是忧患便被抽去了筋骨而几乎只剩下极度的苦闷、恐惧和绝望了。,魏晋南北朝时期的忧患意识,太康时期，短暂的太平使文士重新燃起政治的热情，文风、诗风趋于繁富、绮

7、缛，汉赋的作风得到社会上层阶级的重视。太康时期，下层寒士的文学创作更有别样风貌，代表人物是左思。为改善个人命运而表现出的强烈渴求，怀才不遇式的个人生存和发展的主题，在中国文学史上第一次鲜明而突出地表现出来。,魏晋南北朝时期的忧患意识,魏晋南北朝时期的一个重大收获是“宇宙人生意识”。这一漫长时期，在应对苦难凶险的社会环境的过程中，以老庄哲学为核心价值观的玄学应运而生，受到广大知识阶层的普遍崇奉，人们学习、阐释、发挥易经、老子和庄子“三玄”，连篇累牍，蔚为大观，并进而催生玄言诗这类文学创作样式。以玄学研究和玄言诗创作为契机，知识阶层深广深重的忧患意识，在关于生命和自然的思考和体认中，得到满足和释放

8、，并进而促成对生命本身、对人类命运、对自然和宇宙本身、对人与自然相互关系的关注和思考。这是一种新型的最具普遍和永恒的哲学意味的忧患意识，它比对国家政治、仕途顺逆等现实功利的忧患，更有现代意义。,第三节 中古文学中的四种忧患类型,为国家政治前途而忧患,诗经中，鄘风载驰、郑风清人、小雅之雨无正、节南山、小旻、巧言、青蝇等均为忧国事政治。唐代诗人中，杜甫、张籍、王建、白居易、元稹、杜牧、许浑、李商隐、杜荀鹤、韩偓、郑谷、韦庄、罗隐等人，主要为国事政治而忧。宋代词人中，范仲淹、王安石、李纲、赵鼎、岳飞、胡铨、张孝祥、王以宁、韩元吉、张元干、陈亮、陈人杰、刘辰翁、文天祥等人，主要是为国家政治而忧。,为个

9、人的功名事业而忧患,诗经中，秦风黄鸟、小雅之小弁、何人斯、四月、小明等多忧人生前途。唐代诗人中，王勃等“四杰”、王翰、王昌龄、李白、高适、岑参、韩愈、刘禹锡、主要为功名事业而忧。宋代词人中，张舜民、黄庭坚、晁补之、贺铸、叶梦得、朱敦儒、向子諲、陈与义、吕本中、刘过、蒋捷等人，主要为个人前途而忧。,为现实的人生幸福而忧患,诗经中，周南关雎、邶风击鼓、豳风七月、卫风伯兮、魏风硕鼠等忧个人幸福。唐代诗人中，王绩、刘希夷、陆龟蒙、皮日休、温庭筠主要为现实幸福而忧。唐宋词人中，温庭筠、欧阳炯、韦庄、晏殊、欧阳修、柳永、张先、晏几道、秦观、周邦彦、周紫芝、陈克、吕渭老、朱淑真、姜夔、史达祖、高观国、卢祖皋

10、、吴文英、周密、王沂孙、张炎、陈允平等，主要为个人幸福而忧。,为深广的宇宙人生而忧患,诗经中，魏风园有桃、秦风蒹葭、小雅之十月之交、大雅之抑、云汉庶几近于忧宇宙人生。唐代诗人中，陈子昂、张若虚、王维、孟浩然、韦应物、顾况、刘长卿、孟郊、李益、柳宗元、李贺、贾岛、李商隐等人，鲜明表现出为宇宙人生而忧的倾向。唐宋词人中，李煜、苏轼、陆游、李清照、辛弃疾、刘克庄等人或多或少地表现出涵盖宇宙人生的忧患意识。,四类忧患意识中，第一类侧重于人的社会责任，二、三类侧重于个人在现实和世俗层面的成功和幸福，第四类则指向超功利的哲学和审美层面。它们各有侧重，互为补充，都是忧患文学的重要构成，同等重要。也必须指出，

11、这四种类型经常是交叉的，并无法截然区分。越是杰出或伟大的作家和作品，其包容性就越强。像曹植、陶渊明、李白、杜甫、白居易、韩愈、柳宗元、杜牧、李商隐，李煜、苏轼、陆游、辛弃疾、关汉卿、白朴、郑光祖、吴敬梓、蒲松龄、曹雪芹等作家及其代表性作品，就几乎都是熔四类忧患意识于一炉。落实到具体的作家，还应当作全面的考察和分析，才能给予科学的评价。,第四节 作品分析,李白越中览古,越王勾践破吴归，战士还乡尽锦衣。宫女如花满春殿，只今唯有鹤鸽飞。,据郁贤皓李白选集，“此诗当是唐开元十四年(726)初游会稽时所作”。会稽春秋时为越国都城，唐时称越州，即诗题中所谓“越中”，亦即今浙江绍兴。春秋后期，吴越两国争霸南

12、方，成为世仇。公元前494年，吴王夫差(前?一前473)大败越王勾践(前?一前465)于夫椒(古山名，在太湖中)，勾践臣服求和，入吴给夫差当了三年的仆役。回国后，他卧薪尝胆，发愤图强，任用范蠡、文种等人治理国政，经十年生息积聚，终于转弱为强，一举灭掉吴国，遂在徐州(今山东滕县南)大会诸侯，一时成为霸主。越中览古咏的就是这段史事。,从某种意义上说，怀古就是重温历史，但它是一种以重新认识为归宿的重温。由于作者的出发点是改观的、全新的现实，必须寻找那种与曾经熟悉的东西之间的联系，所以怀古就是把眼前凝固了的、异化了的遗迹转化为一种生动的原初的中间状态，从而架起通往历史的桥梁。,李白是一个意趣高远、别开

13、生面的摄影师，越中览古抓取“越王勾践破吴归”后的两个镜头进行特写，集中表现凯旋者的奕奕声光:一是“战士还乡尽锦衣”，一是“宫女如花满春殿”。仇敌被消灭了，勾践封赏将士，他们脱下盔甲换上锦衣，荣归故里；勾践自己更是踌躇满志，不免骄奢淫逸起来，于是美女如花环拥周遭，充斥宫殿。对于一个男性来说，这是多么繁华、喜庆的气象，多么美好、欢乐的时光!他是已然忘却还是在极力掩饰自己携夫人给夫差做奴仆的耻辱？英雄在消灭对手之后，若无更宏伟的事业，就会迷失航向，欲望的漩涡迟早要吞没他的意志和躯体。,最见功夫的构筑与技巧往往是心灵和思想的事。文心雕龙情采篇云当“为情而造文”，我们可以进一步说，有至情即有至文，至情即

14、至文。一个作家有无实力，是大气还是秀气甚至小气，其分野就在这里。杨义李杜诗学第六章论李白“诗歌篇章学中的转折力度”时云:“在层次推进和脉络疏通中，极具李白诗歌篇章学特色的，是那种诗意高扬急跌的高强度的篇章转折。于篇章的大开大阖中，形成一种惊心动魄的悲剧力量。”且云:“所谓大手笔，实际上首先大在篇章运作上，他首先是篇章构设和运作的战略家。”,杨先生这些高大的论述同样可以佩戴于短小的越中览古。所谓“高扬急跌”、“大开大阖”、“惊心动魄”、“悲剧力量”等等，正是李白人格魅力和一生命运的极好写照，它是李白文学创作的物质基础和精神平台，创作中的“大手笔”靠的是精神上的大境界。绝句的一般写法是以第三句转折

15、，第四句结束。李白此诗却是前三句一气直下，极力渲染勾践昔日繁盛；末句突作转折，跌人今日之荒凉冷落，吊古伤今，盛衰之感于是倍烈。前人论及此诗结构章法，亦每谓三开一合，其格独创，殊不知此种独创性亦是李白的性情和写作此诗的目的使然。,越中览古其实是在晓谕我们一则关于命运的悖论:拼命追求的却又是不能占有的。第三句是全诗的高潮，最为光风霁月，可谓流光溢彩，然所写皆极匆促易逝之物事。春花般华丽的骄奢亦如春花般易逝，这美好短暂而脆弱，可珍爱而不可亵玩，可品尝而不可沉酣;否则，花光映照之时便是坠落粪溷之日，今日纵欲之度便是他日创痕之著。鹧鸪这种美丽、孤高、自恋、脆弱、区域型的生灵，它身上的珠白斑点、紫赤浪纹，

16、也会使我们缅怀陈年的华丽，唤醒我们内心的隐痛。于是，我们把生命的意义定位在追求过程之中。但车轮滚滚，红尘满道，究竟有几人能安全操纵欲望号列车!勾践虽有卧薪尝胆的卓尔不群之处，但报仇雪恨之后，仍沉降到常人的境界。可见要克服声色之障实非易事，而悲剧也就按部就班地频发着。,评论家李敬泽声色之障一文有言：“文字楼台，粉饰了门面请人进去，自己却知道里面没有地方生火做饭，可流连不可忘返。”其实，在现实生活中面对声色犬马、温柔富贵，又何尝不须如此!令人欣慰的是，并庄、屈以为心，合儒、侠、仙以为气，兼具箫心剑胆的李白，到底是个拿得起放得下的人：刚刚还在千年之前的雄图霸业、奢华逸豫里梦游，一回头便是个清醒的现实

17、主义者。但李白毕竟是性情中人，不比杜甫那样严谨刻苦，他之所以要拖到末句才转结，是否仍有“忘返”的嫌疑?也许这备受赞誉的绝句创格，原出于诗人的无奈和无心。可惜我们已不能起李白而诘之了。,杜甫登楼,花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。,唐代宗广德二年(764)春天，生活无着的杜甫正准备离蜀东下，听到世交兼好友的严武又被任命为成都尹兼剑南节度使的消息，便由阆州重回成都。这首诗大约作于杜甫初归成都之时。全诗气象雄浑，笼盖宇宙，律法精严，隐衷沉厚，乃杜诗中最上乘佳作之一。,首联写登临所见所感。发端悲壮，沉厚而突兀

18、，得笼罩之势。登高望远本惬意事，但适逢国家多灾多难，故心灰意冷，兴致全无，近楼之好花不仅不能让人赏心悦目，反徒使人倍感凄伤。这种写法与春望之“感时花溅泪”相近，都是以乐景衬哀情。当然，根本上则在于杜甫原本是一个“以忠君忧国、伤时念乱为本旨”(全唐诗卷二百十六杜甫小传)的人，身丁衰乱，自然责不他贷。杜甫同诸公登慈恩寺塔诗说得好：“自非旷士怀，登兹翻百忧。”可看成此诗首二句的旁批。“伤客心”一语，实为全诗主心骨，是全诗的诗眼所在。明人李攀龙辑、袁宏道校唐诗训解就说：“起二句呼应，后六句皆所以伤心之实。因登楼而望西北，上句有兴亡之感，落句公以自况。”全诗运意曲折，寓意丰富，于开端便有显露。,颔联乃千

19、古名句，写登临所见景色气象，切登楼情事。诗人俯视江流，仰观山色，矫首而北，矫首而西，由眼前大好河山、壮美景象，引发对时世的忧患。“锦江”，岷江支流，从灌县流来。“玉垒”，山名，在今四川茂汶羌族自治县，东南有新保关，为蜀中通往吐蕃的要道。此联高瞻远瞩，仰观俯察，宏丽奇幻，情景交融，语壮而境阔，既是写实，又是写意。上句如野马絪缊，极目千里，下句如苍狗变化，瞬息千年，而感时之意、悲慨之音已潜藏其中矣。“玉垒”一句明写玉垒山上的风云幻，在结构上实有兴起下文的作用。宋人叶梦得石林诗话云：“七言难于气象雄浑，句中有力，而纡徐不失言外之意。自老杜锦江春色来天地，玉垒浮云变古今等句之后，常恨无复继者。”明末王

20、嗣奭所著杜臆，更赞美道：“言锦江春水与天地俱来，而玉垒浮云与古今俱变，俯视宏阔，气笼宇宙，可称奇杰。”,颈联承颔联而来，一暗一明，形成勾连与映照。“北极”，即北极星，喻唐王朝。“西山寇盗”，指吐蕃。上句写首都长安光复，“北极朝廷”如锦江春水源远流长，终究不会改变；下句写“西山寇盗”吐蕃有如玉垒浮云，倏起倏灭，终究不来相侵。而当时真实的情况则是，唐王朝风雨飘摇，吐蕃趁势频繁侵凌。据旧唐书代宗本纪记载，广德元年十月“戊寅，吐蕃入京师，立广武王承宏为帝，仍逼前翰林学士于可封为制，封拜。辛巳，车驾至陕州，子仪在商州，会六军使张知节、乌崇福、长孙全绪等率兵继至，军威遂振。庚寅，子仪收京城”。于此危急、多

21、变之形势，杜甫仍能吟唱“北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵”，足见其忧心、忠心以及由此而来的信心。颔联寓情景中，此联直言其情，一暗一明，一虚一实，前后勾连，两相映照，既是艺术表现多样化的需要，更是诗人情感郁积后的自然喷发，忠赤之气扑面可感。,尾联用典，借题发挥，说蜀主刘禅如今虽仍享受祭祀，但毕竟是亡国之君，其实可怜，想起鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮，吟唱起那首寓意丰邃的梁父吟，吊古之情油然而生，至于不忍下楼，直到天黑。按，蜀先主刘备庙在成都锦官门外，西边为武侯祠，东边即后主祠。此处乃借刘禅任用宦官黄皓而亡国，暗讽唐代宗信任宦官程元振、鱼朝恩等而招致“蒙尘”之祸。自古仁者多忧，常怀恻隐之心，遂有匡救之

22、志。梁父吟本为丧葬之歌，诸葛亮身处汉末乱世，每吟之以明其心志；杜甫于此诗末句引用，以表哀伤、凭吊之意。至于如清人仇兆鳌杜诗详注所云“其自负亦可见矣”，以为杜甫有以诸葛亮自比之意，恐系过度阐释了。,值得一提的是，登楼的题旨虽在国家的安危兴衰，却有一种包举、涵盖宇宙人生的大忧患、大境界，这主要表现在前两联中。人世和人生的各种忧患及其消解，几乎都可以在这四句中获得诠释和印证，而杜甫忧患意识的深广和强烈，也在这里再次反映出来。登楼是杜诗中的名篇，历来倍受推崇，美誉甚多。究其根本，则以诗中所蕴含的伤时忧国之心。像此等诗，诚所谓如日月之终古常见而光景常新!有谁能身处浊乱而不随俗浮沉，屡遭打击却不易初衷，创

23、痕累累仍赤心处世，尝遍艰辛竟心系天下？在整个中国诗歌史上，屈原之外，也许仅杜甫一人而已。闻一多先生撰杜甫一文时写道：“我们的生活如今真是太放纵了，太夸张了，太杳小了，太龌龊了。因此我们不能忘记杜甫。”谨以此与广大学子共勉。,范仲淹岳阳楼记,庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，

24、山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。,范仲淹岳阳楼记,至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。,范仲淹（9891052），字希文，苏

25、州吴县（今属江苏）人。北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家。他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。有范文正公集传世。,范仲淹是宋代历史上的名臣，是有名的政治家、军事家和文学家，品行高尚，胸襟阔大，思想纯正，深受当世和后人敬仰。这篇岳阳楼记便是他先忧后乐、忧国忧民崇高思想情怀的集中表现。 岳阳楼的前身，是三国时吴国都督鲁肃的阅兵台。唐玄宗开元四年，中书令张说谪守岳州，在阅兵台旧址建了一座楼阁，取名岳阳楼。此后，李白、杜甫、白居易等著名诗人，都曾在这里留下脍炙人口的诗作。到北宋庆历四年，公元1044年的春天，滕子京被贬谪到岳州巴陵郡做知府，第二年春重修岳阳楼，六月写

26、信给贬官在邓州的好朋友范仲淹，并附有洞庭晚秋图一幅，请他写一篇文章记述这件事。到庆历六年九月，范仲淹便写下这篇著名脍炙人口的的岳阳楼记。,岳阳楼记全文只有368字，分五段。第一段，说明作记的缘由。这番交代十分必要，因为范仲淹既非岳阳人，又不在岳阳做官，还可能根本就没来过岳阳，一个和岳阳没有关系的人忽然为岳阳楼作记，这是必须说明缘由的。作者先提出自己的好朋友滕子京，说他被贬官到岳阳后，经过一年的时间，就做到了“政通人和，百废俱兴”。重修并扩建了岳阳楼，在楼上刻了唐代先贤和今人的诗赋，又嘱托我作一篇文章记述这件事。这段文字简明扼要，把必须交代的背景，在文章开头集中地加以交代，后面就可以驰骋想像自由

27、挥洒笔墨了。 在这段中，“谪”是关键；不但是此段的关键，还是全文的关键。一个被贬谪的人而能在短时间内就有如此成绩，其事其人尤其是其义，是大有深意，可以深入开掘的。,第二段，由岳阳楼的大观过渡到登楼览物的心情。本段内容是写景，口气却是议论。一上来就提出自己的看法：巴陵的美景集中在洞庭湖上，它衔远山，吞长江，汹涌流动，无边无际。这几句是从空间上形容湖面的广阔和水势的浩淼。接下来的“朝晖夕阴，气象万千” 两句，则又从不同时间洞庭湖的不同景色，表现它气象万千的变化。早晨阳光灿烂，把洞庭湖照得如同明镜一般；晚上云雾低垂，把洞庭湖笼罩在一片昏暗之中。以上几句抓住不同时刻洞庭湖的不同景色，把它的万千气象很生

28、动地渲染了出来。,然后作一小结：“此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。”既然前人描述已经完备，而且有诗赋刻在岳阳楼上，作者便不再重复。人详我略，人略我详，转而写登楼览物之情：“然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”迁客，指降职贬往外地的官吏。屈原曾作离骚，所以后世也称诗人为骚人。既然洞庭湖北通巫峡，南极潇湘，湖边的岳阳楼便为迁客、骚人常常会集的地方。当他们登楼观赏洞庭湖的景物时，心情怎能不有所差异？这几句是全文的枢纽，很自然地引出以下两段。上面对洞庭湖的描写是客观的，以下则是设想迁客骚人登览洞庭时的主观感受；上面的文字很简约，以下则洋洋洒洒，淋漓尽致。,第三段写览物而

29、悲者。本段的大意是说：假若是在阴雨连绵的季节，一连几个月不放晴；天空阴风怒号，湖上浊浪排空；太阳和星星隐藏了它们的光辉，山岳也隐蔽了它们的形体；商旅不敢出行，船只全被损坏；当黄昏时分一切都笼罩在昏暗之中，只有那虎啸猿啼之声不断传入耳来。这时登上岳阳楼，满目萧然，触景伤情，更会感到离开京城的哀伤和怀念家乡的忧愁，并且会忧心忡忡，畏惧小人的毁谤和讥刺，感伤到极点而悲恸不止了。,第四段写览物而喜者。本段的大意是说：遇到春天温和的日子，明媚的阳光照射在平静的湖面上，没有一丝儿波澜。天色衬着湖光，湖光映着天色，上下是一片碧绿。天上的沙鸥飞飞停停，水里的鱼儿游来游去。岸边的花草散发出浓郁的芳香，沁人心脾。

30、在夜间还可以看到湖上的烟云一扫而空，皎洁的月光普照千里；月光与水波一起荡漾，闪烁着金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一块璧玉。渔歌的对唱，洋溢着无边的欢乐。这时候登上岳阳楼，一定会心旷神怡，把一切荣誉和耻辱都忘掉了。举杯畅饮，临风开怀，只会感到无比的欣慰和欢喜。,四、五两段采取对比的写法。一阴一晴，一悲一喜，两相对照。情随景生，情景交融，有诗一般的意境。由这两段描写，引出最后的第五段，点明了文章的主旨。在这一段里对前两段所写的两种览物之情一概加以否定，表现了一种更高的思想境界。,最后一段是文章的重点，乃结穴所在。“嗟夫”是感叹词。作者十分感慨地说，我曾经探求过古代那些具有高尚道德的人的心境，与上

31、述两种情况有所不同。他们的悲喜不受客观环境和景物的影响，也不因个人得失而变化。当高居庙堂之上做官的时候，就为人民而忧虑，惟恐人民有饥寒；当退居江湖之间远离朝政的时候，就为国君而忧虑，惟恐国君有缺失。这么说来，他们无论进退都在忧虑了，那么什么时候才快乐呢？他们必定这样回答：在天下人还没有感到忧虑的时候就忧虑了，在天下人都已快乐之后才快乐呢。作者感慨万千地说：倘若没有这种人，我追随谁去呢!表示了对于这种人的向往与敬慕。南宋学者楼昉崇古文诀评文论及此篇时曾说：“首尾布置与中间状物之妙，不可及矣。然最妙处在临了断遣一转语，乃知此老胸襟宇量，直与岳阳洞庭同其广大。” 这个胸襟宇量，就是无时无刻不在忧国忧

32、民的最为博大深广的忧患意识。,岳阳楼记的著名，首先是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位著名的文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见岳阳楼记末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐。可是他不肯这样，仍然以天下为己任，用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句话来勉励自己和朋友，这是难能可贵的。,全文步步深入，由反而正，章法谨严而又富

33、于变化。篇名为“记”，又以写景著名，但目的并不在写景。通览之后，便会发现，这篇文章实质上是一篇独特的议论文。全文只有第一段是记事，中间几段全是写登览所见景象及其感受，最后一段又分明是议论。记事、写景、抒情、议论融为一体，正是这篇“记”文的独创性所在。钱钟书在管锥编第二册论贾谊过秦论时曾经指出，文学有各种文体，但只是大致有体，死守则是自缚。贾谊的论文像赋，辛弃疾的词似论，真正的大家总是在文体形式上有所突破和创新，而文体亦因以恢弘。,第九章 忧患意识：忧国忧民的济世精神,一、现代文学与忧患意识,1、现代文学是在内忧外患的民族危机和政治危难中开端的，并与民族现代化的现实诉求有着直接的血脉联系。因此，

34、忧患主题不仅是中国现代文学的鲜明和基本主题，也是中国现代文学存在并具有现实价值的重要原因。,2、现代文学所经历的时代阶段 (1)19世纪末至20世纪30年代，国家现代化的失落和追求所引发的忧患主题。 (2)抗日战争的民族危难时刻所产生的民族生存权的忧患. (3)文革的疯狂时代中对国家衰落和人性异化的双重忧患，以及之后以韩少功、阿城等作家为代表的文化寻根派作家对国民性走向的忧患； (4)在经济发展和商业文化袭卷和控制一切的商业化时代中，理性而有良知的作家又显示出对人性物化和异化的深重忧患。,二、作品阐析,1、闻一多死水,（1） 新格律诗：提倡白话诗遵循一定的格律的约束 “戴着镣铐跳舞”,（2）

35、三美理论： 绘画美汉字的字型美，色彩美 音乐美二字尺、三字尺所形成的自然节奏的停顿 建筑美相对匀称的诗句和诗节,（3） 三美理论的核心美学原则： 均齐（与参差相对）和节制、 在形式上讲究均齐、反对感伤主义、 用形象（具象）装饰情感的轮廓 闻一多的风格：节奏铿锵，沉郁苍凉,死水 这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。 不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上绣出几瓣桃花； 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。,让死水酵成一沟绿酒， 飘满了珍珠似的白沫； 小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 这是一沟绝望的死水， 也许夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住

36、寂寞， 就算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。,2、老舍骆驼祥子,（1）创作谈 “我看见了五四运动，而没有在这个运动里面，我已作了事。我差不多老没和教育事业断缘，可是到底对于这个大运动是个旁观者。看戏的无论如何也不能完全明白演戏的。我也极同情学生们的热烈与活动，可是我不能完全把自己当个学生，于是我在解放与自由的声浪中，在严重而混乱的场面中，找到了笑料，看出了缝子。赵便是个明证，它不鼓舞，而是在轻搔新人物的痒痒肉。 穷人的空想大概都离不开肉馅馒头，我就是如此。,我怎样写赵子曰,假如我专靠着感情，也许我能写出相当伟大的悲剧，可是

37、我不彻底；我一方面用感情咂摸世事的滋味，一方面我又管束着感情，不完全以自己的爱憎判断。这种矛盾是出于我个人的性格与环境。我自幼便是个穷人，在性格上又深受我母亲的影响她是个楞挨饿也不肯求人的，同时对别人又是很义气的女人。穷，使我好骂世；刚强，使我容易以个人的感情与主张去判断别人；义气，使我对别人有点同情心。有了这点分析，就很容易明白为什么我要笑骂，而又不赶尽杀绝。我失了讽刺，而得到幽默。幽默中是有同情的。我恨坏人，可是坏人也有好处；我爱好人，而好人也有缺点。 我怎样写老张的哲学,（2）创作背景 准备的时间很长，不蔓不枝，没有敷衍。 开始职业写作，思索多，笔尖上能滴出血和泪来。 抛开幽默，幽默是由

38、事实本身出来的可笑，而不是从文 字里挤出来的。 文字平实，澄清如无波的湖水，平易而不死板，用了许多 北平口语中的字和词，他的语言亲切、新鲜、恰当而活 泼，可以朗诵.,创作动因 写于1936年，初版于宇宙风，初版时为24章，现为23章。 对自己的一个考验，如果骆写作成功，就当专业作家，在此之前，老舍称自己为“写家”。 听到两个故事 一是一个人力车夫三起三落的故事， 二是骆驼的故事。,（3）文本阐释 祥子的悲剧 祥子的理想为车子和女人： 追求三起三落堕落的鬼 作家含泪的微笑，充满同情和理解的幽默。,1、买车丢车 原因： 客观混战，乱兵 主观个体劳动者不关心社会政治 事务2、拉包车丢钱 原因： 客观

39、特务政治 主观个体劳动者“守财”的形式3、用虎妞的钱买车卖车 原因：客观社会落后，迷信，巫婆，虎妞 的性格 主观祥子的单打独斗，个人的迷信,小说的思想内容 表现了黑暗社会对下层劳动者的残酷迫害，同时也说明象 祥子这样企图依靠个人力量改变自己的生活道路是行不通的。 城市文明对原始纯朴天性的腐蚀作用。,（4）、骆驼祥子的艺术风格 单纯而丰满一个阶层的风俗画 偶然性与必然性的统一；“意料之外”与“情理之中”的统一 融叙事、抒情和议论为一体的纯净的语言 鲁迅文笔过雅，巴金充满激情但泥沙俱下，钱钟书才华横溢但“下笔不能自休”，唯老舍的文笔经得起细细推敲，回头品味。,（2）、作品阐释,3、穆旦赞美,（1）

40、生平 穆旦（19181977），原名查良铮，著名诗人、翻译家。出生于天津，祖籍浙江海宁。曾用笔名梁真，与著名作家金庸（查良镛）为同族的叔伯兄弟。穆旦于20世纪40年代出版了探险者、穆旦诗集(19391945)、旗三部诗集，将西欧现代主义和中国传统诗歌结合起来，诗风富于象征寓意和心灵思辨，是“九叶诗派”的代表诗人。,（2）阐释： A 穆旦的许多诗都致力于展现自己心灵的搏斗和深层的感情。赞美一诗产生于20世纪40年代民族危亡时代语境中的诗歌，显示了诗人将自我情感与民族大爱相联结的独特内心世界，深刻而丰富地呈现了诗人对民族未来的深重忧患，并在这种忧患意识中渗透和掺和着痛苦的血泪，可视为在危机时代中酝

41、酿出的现代主义杰作。,B赞美全诗呈现了一个鲜明而具体的意象：一个农人。这个“农人”既是漫长农耕文明积淀下的中国国民形象的缩影，同时也可上升为艰难地匍匐在生存大地上的人类群体，,C 赞美采用丰盈而壮阔的象征意象组合体，让整个民族在历史与现实的交错点上展示出苦难忧患而又坚韧不屈的伟大形象。所以爱国主题从穆旦的民族忧患感中激发出来的诗歌境界，比一般的悲壮更显深沉而悠远，沉郁而高洁。,D全诗将浪漫的激情和富于象征意味的意象相交融，通过暗示、比喻，以冷峻凝重的笔调将诗人的忧愤、忧患及抗争化为曲折激越而深刻的诗思，既包含了诗人对政治错乱时代的批判，更力透纸背地表达了在特定时代语境下人性癫狂错乱的忧患和反思

42、。该诗气魄宏大，风格冷峻，感情真挚，显示了思考型诗人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的先觉意识和理性光彩。,4、北岛回答,（1）北岛（1949 ）， 北岛写于1976年“四五”天安门运动中，最早发表于诗刊1979年8月号上。这是诗人北岛最受赞誉流传最广的诗，在正式发表前曾以手抄和油印的形式在青年中广泛流传，以其强烈的忧患意识和严肃冷峻的批判态度，几乎概括浓缩了一个时代，是“文革”后期一部分觉醒的青年对现实生活的“回答”。,（2）全诗将浪漫的激情和富于象征意味的意象相交融，通过暗示、比喻，以冷峻凝重的笔调将诗人的忧愤、忧患及抗争化为曲折激越而深刻的诗思，既包含了诗人对政治错乱时代的批判，更力透纸背地表达了在特定时代语境下人性癫狂错乱的忧患和反思。该诗气魄宏大，风格冷峻，感情真挚，显示了思考型诗人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的先觉意识和理性光彩。,思考与练习 读穆旦的赞美和艾青的雪落在中国的土地上等诗作，结合时代背景谈谈诗人在诗歌中所寄予的对古中国深切的爱和深刻的忧患精神，并想一想，这种情感被激发并成功表现于文学作品需要哪些条件？,