必修3第二单元教材教法育英中学.ppt

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1、 必修必修3“阅读鉴赏阅读鉴赏”第二单元第二单元 育英中学育英中学 李慧琴李慧琴 朱光潜：谈读诗与文学趣味的培养朱光潜：谈读诗与文学趣味的培养 据我的教书经验来说，一般青年都欢喜听故事而不欢据我的教书经验来说，一般青年都欢喜听故事而不欢喜读诗。喜读诗。从此一点，我们可以看出现在一般青年对从此一点，我们可以看出现在一般青年对于文学的趣味还是很低。于文学的趣味还是很低。一个人不欢喜诗，何以文学趣味就低下呢？一个人不欢喜诗，何以文学趣味就低下呢？因为一切因为一切纯文学都要有诗的特质。一部好小说或是一部好戏剧都要纯文学都要有诗的特质。一部好小说或是一部好戏剧都要当作一首诗看。当作一首诗看。诗比别类文学

2、较谨严，较纯粹，较精致。诗比别类文学较谨严，较纯粹，较精致。如果对于诗没有兴趣，对于小说戏剧散文等等的佳妙处也如果对于诗没有兴趣，对于小说戏剧散文等等的佳妙处也终不免有些隔膜。不爱好诗而爱好小说戏剧的人们大半在终不免有些隔膜。不爱好诗而爱好小说戏剧的人们大半在小说和戏剧中只能见到最粗浅的一部分，就是故事。所以小说和戏剧中只能见到最粗浅的一部分，就是故事。所以他们看小说和戏剧，不问他们的艺术技巧，只求它们里面他们看小说和戏剧，不问他们的艺术技巧，只求它们里面有有趣的故事。他们最爱读的小说不是描写内心生活或者有有趣的故事。他们最爱读的小说不是描写内心生活或者社会真相的作品，而是社会真相的作品，而是

3、福尔摩斯侦探案福尔摩斯侦探案之类的东西。之类的东西。爱好故事本来不是一件坏事，爱好故事本来不是一件坏事，但是如果要真能欣赏文学，但是如果要真能欣赏文学，我们一定要超过原始的童稚的好奇心，要超过对于我们一定要超过原始的童稚的好奇心，要超过对于福尔福尔摩斯侦探案摩斯侦探案的爱好，去求艺术家对于人生的深刻的观照的爱好，去求艺术家对于人生的深刻的观照以及他们传达这种观照的技巧以及他们传达这种观照的技巧。第一流小说家不尽是会讲。第一流小说家不尽是会讲故事的人，第一流小说中的故事大半只像枯树搭成的花架，故事的人，第一流小说中的故事大半只像枯树搭成的花架，用处只在撑持住一园锦绣灿烂生气蓬勃的葛藤花卉。这些用

4、处只在撑持住一园锦绣灿烂生气蓬勃的葛藤花卉。这些故事以外的东西就是小说中的诗。读小说只见到故事而没故事以外的东西就是小说中的诗。读小说只见到故事而没有见到它的诗，就像看到花架而忘记架上的花。有见到它的诗，就像看到花架而忘记架上的花。要养成纯要养成纯正的文学趣味，我们最好从读诗入手。能欣赏诗，自然能正的文学趣味，我们最好从读诗入手。能欣赏诗，自然能欣赏小说戏剧及其他种类文学。欣赏小说戏剧及其他种类文学。德国哲学家海德格尔说：德国哲学家海德格尔说：人，诗意地栖居。人，诗意地栖居。唐代在安史之乱后，社会动荡，战乱频繁，民唐代在安史之乱后，社会动荡，战乱频繁，民不聊生，但统治者花天酒地，阶级矛盾激化。

5、不聊生，但统治者花天酒地，阶级矛盾激化。（生活现实生活现实历史历史教材中的叙述说明教材中的叙述说明)边庭流血成海水，武皇开边意未已。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不见青海头，古来白骨无人收，君不见青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。朱门酒肉臭，路有冻死骨。朱门酒肉臭，路有冻死骨。（杜甫诗句（杜甫诗句充满诗人情意的形象描绘）充满诗人情意的形象描绘）在艺术中，感性的东西是经过心灵化了，在艺术中，感性的东西是经过心灵化了，而心灵的东西也借感性化而显现出来了。而心灵的东西也借感性化而显现出来了。黑格尔黑格尔美学美学 诗歌的灵魂是诗歌的灵魂是情感情

6、感，诗歌的血肉是诗歌的血肉是形象形象，诗歌的翅膀是诗歌的翅膀是想象想象。想象是情感和形象之间的桥梁：想象是情感和形象之间的桥梁：诗人的工作是借助想象找到表情达意的形象诗人的工作是借助想象找到表情达意的形象读者的工作是借助想象还原形象里面的情感读者的工作是借助想象还原形象里面的情感 当诗人凭借想象的翅膀找到最适合表达当诗人凭借想象的翅膀找到最适合表达自己情感的语言时，诗歌就有了一种活力。自己情感的语言时，诗歌就有了一种活力。诗歌可以直抒胸臆，但诗歌的魅力往往在它诗歌可以直抒胸臆，但诗歌的魅力往往在它的含蓄和凝练，所以诗歌更多的是使用形象的含蓄和凝练，所以诗歌更多的是使用形象语言。于是，品味鉴赏诗

7、歌首先要让学生把语言。于是，品味鉴赏诗歌首先要让学生把握握诗中的形象诗中的形象，其次要让学生领悟，其次要让学生领悟形象的情形象的情感内涵和社会意义感内涵和社会意义，当然还要注意，当然还要注意诗歌的表诗歌的表现手法，现手法，体会其艺术之妙。但这一切都建立体会其艺术之妙。但这一切都建立在在“品味语言品味语言”基础之上，还要借助于基础之上，还要借助于“想想象和联想象和联想”这一对艺术的翅膀。这一对艺术的翅膀。1、情感（灵魂）、情感（灵魂）2、意象（血肉）、意象（血肉）3、语言（外衣）、语言（外衣）3、探究情感、探究情感（探究深层意蕴）（探究深层意蕴）2、把握意象把握意象（把握意象特点）（把握意象特点

8、）1、感知语言、感知语言（领悟语言内涵）（领悟语言内涵）歌吟歌吟 聆听聆听 诗人诗人 想象想象 读者读者 香菱笑香菱笑 道：道：“据我看来，诗的好处，据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；又想去却是逼真的；又 似乎无理的，想去竟是有理有情的似乎无理的，想去竟是有理有情的。”黛玉笑黛玉笑道：道：“这话有了些意思！但不知你从何处见得？这话有了些意思！但不知你从何处见得？”香菱笑道：香菱笑道：“我我看他看他塞上塞上一首，内一联云：一首，内一联云：大漠孤烟直，长河落日圆。大漠孤烟直，长河落日圆。想想来烟如何直？日自然是圆的，这来烟如何直？日自然是圆的，这 直直

9、字似无理，字似无理，圆圆字似太俗。字似太俗。合上书一想，倒象是见了这景的。合上书一想，倒象是见了这景的。要说再找两个字换这两个，竟再要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。找不出两个字来。再还有：再还有：日落江湖白，潮来天地青。日落江湖白，潮来天地青。这这 白白青青两个字，也似无理，想来必得这两个字才形容的尽，两个字，也似无理，想来必得这两个字才形容的尽，念在嘴里，倒象有几千斤重的一个橄榄似的。念在嘴里，倒象有几千斤重的一个橄榄似的。还有还有渡头馀落日，渡头馀落日，墟里上孤烟墟里上孤烟，这，这馀馀字合字合上上 字，难为他怎么想来！字，难为他怎么想来！我们那我们那年上京来，那日下晚便挽住船，

10、岸上又没有人，只有几棵树。远远年上京来，那日下晚便挽住船，岸上又没有人，只有几棵树。远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是青碧连云。谁知我昨儿晚的几家人家作晚饭，那个烟竟是青碧连云。谁知我昨儿晚 上看了这上看了这两句，倒象我又到了那个地方去两句，倒象我又到了那个地方去了。了。”正说着，宝玉和探春来了，正说着，宝玉和探春来了，都入座听他讲诗。宝玉笑道：都入座听他讲诗。宝玉笑道：“既是这样，也不用看诗，既是这样，也不用看诗，会心处会心处不在远不在远，听你说了这两句，可知，听你说了这两句，可知三昧三昧你已得了。你已得了。”诗：无理而妙。欣赏：心领神会诗：无理而妙。欣赏：心领神会品味语言：字字珠玑，韵味无穷

11、品味语言：字字珠玑，韵味无穷设身处地：联想自我生活体验设身处地：联想自我生活体验还原还原诗境诗境想象还原诗境想象还原诗境07年高考试题读下面这首诗，完成年高考试题读下面这首诗，完成题。（题。（7分）分）芣芣 苢苢采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言之。前人读这首诗说：反复讽咏，前人读这首诗说：反复讽咏，“自然生自然生其气象其气象”。你读这首诗，眼前出现了。你读这首诗，眼前出现了 什么样的景象？请加以描

12、述。（什么样的景象？请加以描述。（4 4分）分）具体画面具体画面还原想象还原想象看来是耐人寻味的有情趣有意味的景象看来是耐人寻味的有情趣有意味的景象 参考答案：妇女们在田野上边采野菜边参考答案：妇女们在田野上边采野菜边唱唱歌歌，一派，一派欢快欢快的劳动景象。的劳动景象。学生答案学生答案：1.在采摘野菜的田地里，一群辛勤劳作的妇女在采摘野菜的田地里，一群辛勤劳作的妇女们在晴朗的天气里，以歌声为伴，在散发着野们在晴朗的天气里，以歌声为伴，在散发着野菜清香的田地里辛勤而快乐地采摘。菜清香的田地里辛勤而快乐地采摘。2.我眼前出现了在广阔的野地里，勤劳辛苦的我眼前出现了在广阔的野地里，勤劳辛苦的劳动妇女

13、们边摘取野菜边歌唱的劳动景象，表劳动妇女们边摘取野菜边歌唱的劳动景象，表现出那种在自然环境中无比欢乐的场景。现出那种在自然环境中无比欢乐的场景。想象还原诗歌情境想象还原诗歌情境 汉乐府汉乐府江南江南 江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。陈祚明曰：起三句已足排演，四句文情恣肆，写鱼飘忽。陈祚明曰：起三句已足排演，四句文情恣肆，写鱼飘忽。如果纯从写景的语义层面看，整首诗只需前三句即已如果纯从写景的语义层面看，整首诗只需前三句即已足够，后面四句乍看是赘语，但若是赘语，能

14、不能删去以足够，后面四句乍看是赘语，但若是赘语，能不能删去以求简洁呢？删去这四句就情韵全失，不成其为诗。求简洁呢？删去这四句就情韵全失，不成其为诗。末四句何以见得鱼游末四句何以见得鱼游“飘忽飘忽”？这仍当从设身处地？这仍当从设身处地的临场感去体会。诗中没有说到莲舟，但采莲必须坐船，的临场感去体会。诗中没有说到莲舟，但采莲必须坐船，我们就是这么一位采莲人吧，船驶到莲叶深处，我们下视我们就是这么一位采莲人吧，船驶到莲叶深处，我们下视水中，只见莲叶间到处都是游鱼。这时，我们还得注意方水中，只见莲叶间到处都是游鱼。这时，我们还得注意方位，东与西，南与北，是相反的方向，来形容活动空间的位，东与西，南与北

15、，是相反的方向，来形容活动空间的阔远或道路奔波颠沛流离的情状最为贴切，如果说东南西阔远或道路奔波颠沛流离的情状最为贴切，如果说东南西北就没有这种的感觉。回到北就没有这种的感觉。回到江南江南之诗，如果舟中人所之诗，如果舟中人所见之鱼，只是东南西北这样游了一圈，那是依序鱼贯而游，见之鱼，只是东南西北这样游了一圈，那是依序鱼贯而游，有宁请和谐之感，但诗的末四句说的鱼可不一样，才见它有宁请和谐之感，但诗的末四句说的鱼可不一样，才见它在东，转眼间又游到西面去了，才见它南，转眼间又游到在东，转眼间又游到西面去了，才见它南，转眼间又游到北面去了，真是瞻之在前，忽焉在后，这就是北面去了，真是瞻之在前，忽焉在后

16、，这就是“飘忽飘忽”，这就是这就是“活活”。一、设身处地：想象诗歌中表现的时空情景一、设身处地：想象诗歌中表现的时空情景 青玉案青玉案元夕元夕 辛弃疾辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。【注】【注】元夕：农历正月十五元宵节。元夕：农历正月十五元宵节。玉壶：比玉壶：比喻月亮。喻月亮。鱼龙：指鱼灯、龙灯等各种彩灯。

17、鱼龙：指鱼灯、龙灯等各种彩灯。蛾儿雪柳：蛾儿雪柳：女子头上戴的饰物。女子头上戴的饰物。阑珊：零落、冷清。阑珊：零落、冷清。读这首词的上片，你的眼前出现了怎样的景象？请概读这首词的上片，你的眼前出现了怎样的景象？请概括描述。括描述。要求学生展开想象和联想进入诗歌描绘的意境。他势要求学生展开想象和联想进入诗歌描绘的意境。他势必要调动自己的生活经验（如节日里喜庆气氛），方能感必要调动自己的生活经验（如节日里喜庆气氛），方能感受到其中的受到其中的“热闹热闹”与与“狂欢狂欢”，得到满分。，得到满分。元宵之夜，火树银花，游人如织，尽情狂欢的热闹景象。元宵之夜，火树银花，游人如织，尽情狂欢的热闹景象。设身处

18、地，还原诗境设身处地，还原诗境第二问答案：第二问答案：渴望收复中原，但报国无门，缺少渴望收复中原，但报国无门，缺少知己，政治上失意苦闷的心情；自甘寂寞、不愿知己，政治上失意苦闷的心情；自甘寂寞、不愿随波逐流的孤傲之情。随波逐流的孤傲之情。梁启超评这首词说：梁启超评这首词说：“自怜幽独，伤心人别自怜幽独，伤心人别有怀抱有怀抱”。“幽独幽独”在词中是怎样表现出来的？在词中是怎样表现出来的？作者寄寓于词中的作者寄寓于词中的“怀抱怀抱”是什么？是什么？学生必须结合平时学习，根据自己对辛弃疾学生必须结合平时学习，根据自己对辛弃疾其人的了解方能准确把握梁启超所谓的其人的了解方能准确把握梁启超所谓的“别有怀

19、别有怀抱抱”。知人论世知人论世10届东城二模读下面这首诗，完成届东城二模读下面这首诗，完成题。题。题题 画画 李唐李唐云里烟村雨里滩，看之容易作之难。云里烟村雨里滩，看之容易作之难。早知不入时人眼，多买燕脂早知不入时人眼，多买燕脂画牡丹。画牡丹。诗的最后两句表达了诗人怎样的感慨，请结合诗句具体诗的最后两句表达了诗人怎样的感慨，请结合诗句具体分析。（分析。（4分）分）本诗最后二句诗人用本诗最后二句诗人用反讽反讽的手法，的手法，表面上表面上说说“若早知若早知道自己的山水画作不被世人欣赏，自己也去多买胭脂画牡道自己的山水画作不被世人欣赏，自己也去多买胭脂画牡丹了丹了”，实际上实际上是借人们对艳俗的牡

20、丹画作趋之若鹜的现是借人们对艳俗的牡丹画作趋之若鹜的现象，表达了自己对世人只重荣华富贵的社会风气的不满。象，表达了自己对世人只重荣华富贵的社会风气的不满。答题的关键在于对牡丹内涵的理解：联系初中学的答题的关键在于对牡丹内涵的理解：联系初中学的爱莲说爱莲说：“菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱；牡丹；牡丹之爱，宜乎众矣。之爱，宜乎众矣。”牡丹：富贵的象征。牡丹：富贵的象征。了解了解民族、时代的文化与精神（世）民族、时代的文化与精神（世）知人论世：知人论世：礼记礼记乐记中说：乐记中说：“人心之动，物使之然。人心之动，物使之然。感于物而动，故形于声。感于物而动，故形于声。”诗情的触

21、发，都是由诗情的触发，都是由“物物”引起的。这个引起的。这个“物物”，可能来自自然，可，可能来自自然，可能来自社会，也可能来自人生。古代的社会生活能来自社会，也可能来自人生。古代的社会生活已离我们远去，古人的情感世界也不同于现今。已离我们远去，古人的情感世界也不同于现今。所以所以读古代诗歌，尤其要有读古代诗歌，尤其要有“背景意识背景意识”：诗人诗人不能脱离他的时代，诗篇不能脱离诗人的情感。不能脱离他的时代，诗篇不能脱离诗人的情感。必要的背景知识，就像卫星定位系统一样，有助必要的背景知识，就像卫星定位系统一样，有助于我们锁定目标。于我们锁定目标。教师用书教师用书单元单元说明说明 二、知人论世：二

22、、知人论世：联系诗歌背后的人与史、文化与精神联系诗歌背后的人与史、文化与精神咏怀古迹咏怀古迹 杜甫杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。那么快走出幽闭的深宫，走过繁华的都市，走过青山那么快走出幽闭的深宫，走过繁华的都市，走过青山绿水的汉地，走进眼前的朔漠荒原。前望天苍苍野茫茫，绿水的汉地，走进眼前的朔漠荒原。前望天苍苍野茫茫，回首山高路也长，该有几多的泪水和着风尘洒在这条漫长

23、回首山高路也长，该有几多的泪水和着风尘洒在这条漫长的出嫁之路，又有几多的乡思留在朔漠异族，直到那红颜的出嫁之路，又有几多的乡思留在朔漠异族，直到那红颜沧桑变，一抔黄土成沧桑变，一抔黄土成“青冢青冢”，大漠之上天似穹庐，笼盖，大漠之上天似穹庐，笼盖四野四野，唯有昭君归汉之心思汉之恨伴随日月天天升起夜，唯有昭君归汉之心思汉之恨伴随日月天天升起夜夜长明。夜长明。感受体验感受体验 有人说：有人说：“连连字写出塞之景，字写出塞之景，向向字写思汉之心，笔下有神。字写思汉之心，笔下有神。”请把这两字放还原诗句中，请把这两字放还原诗句中，联系全诗，想象描绘这两句诗所表现的情境。联系全诗，想象描绘这两句诗所表现

24、的情境。设身处地设身处地想象联想想象联想还原诗境还原诗境咏怀古迹咏怀古迹 杜甫杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。思考探究思考探究 诗中古迹乃诗中古迹乃“昭君村昭君村”香溪，写的是昭香溪，写的是昭君远嫁匈奴、独留朔漠、思乡难归的幽怨之情，诗中有直君远嫁匈奴、独留朔漠、思乡难归的幽怨之情，诗中有直接表达情感的词语接表达情感的词语“怨恨怨恨”，而，而“一去一去”“”“独留独留”

25、“”“空归空归”虽为叙述语，却意味深长，其中的孤独、凄凉、无奈之意虽为叙述语，却意味深长，其中的孤独、凄凉、无奈之意一步步逼近一步步逼近“怨恨怨恨”之语，叙事亦以情为旨。之语，叙事亦以情为旨。但对首句的但对首句的写景，明人胡震亨却不以为然，他说：写景，明人胡震亨却不以为然，他说：“群山万壑赴荆门，群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。当似生长英雄起句，此未为合作。”意思是这样气象雄伟意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。你怎么看？是不适合，不协调的。你怎么看？还有诗歌主要内容写昭还有诗歌

26、主要内容写昭君君，标题却为，标题却为“咏怀古迹咏怀古迹”，其中，其中“咏怀咏怀”二字如何理二字如何理解？解？同意胡氏观点：同意胡氏观点：群山万壑，起笔突兀，气势雄伟，群山万壑，起笔突兀，气势雄伟，是该有英雄豪奇之人与之相配；而昭君红颜，远嫁他乡，是该有英雄豪奇之人与之相配；而昭君红颜，远嫁他乡，实乃无奈，身在匈奴，归汉无望，独留青冢，寂寞生死，实乃无奈，身在匈奴，归汉无望，独留青冢，寂寞生死，红颜薄命而已，难称英雄，故胡氏此语未为过也。红颜薄命而已，难称英雄，故胡氏此语未为过也。不同意胡氏观点：不同意胡氏观点：杜甫所写昭君杜甫所写昭君“一去紫台连朔漠一去紫台连朔漠”，万里征程只独行，此行之壮又

27、哪里只是女儿情状；天似穹万里征程只独行，此行之壮又哪里只是女儿情状；天似穹庐，笼盖四野，却庐，笼盖四野，却“独留青冢向黄昏独留青冢向黄昏”，亦是天地中的，亦是天地中的至情独语；此等情怀怎不至情独语；此等情怀怎不“英雄英雄”？所以清人吴瞻泰的？所以清人吴瞻泰的杜诗提要杜诗提要中说：中说：“发端突兀，是七律中第一等起句，发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。天动地。”第一问：第一问：第二问：第二问：诗歌主要内容写昭君诗歌主要内容写昭君，标题却为，标题却为“咏怀古迹咏怀古迹”，其中其中“咏怀咏怀”二字

28、如何理解？二字如何理解？咏古迹写昭君是实，然此昭君又并非原本的昭君其人，咏古迹写昭君是实，然此昭君又并非原本的昭君其人，用黑格尔的话说：用黑格尔的话说：“在艺术中，感性的东西是经过心灵化在艺术中，感性的东西是经过心灵化了。了。”这是杜甫心中的昭君，她的这是杜甫心中的昭君，她的“怨恨怨恨”一则因了汉皇一则因了汉皇“画图识面画图识面”之荒谬，之荒谬，“恨帝始不见遇恨帝始不见遇”；再则为了；再则为了“环环佩空归佩空归”之乡思与无奈。之乡思与无奈。联系杜甫一生追求与此时境遇，联系杜甫一生追求与此时境遇，可知昭君之怨乃杜甫之恨可知昭君之怨乃杜甫之恨：“致君尧舜上致君尧舜上,再使风俗淳再使风俗淳”本他夙愿

29、，然终生怀才不遇，他也难免本他夙愿，然终生怀才不遇，他也难免“恨帝始不见恨帝始不见遇遇”；而写此诗之时他正；而写此诗之时他正“漂泊西南天地间漂泊西南天地间”，远离故，远离故乡，乡，“飘飘何所似，天地一沙鸥飘飘何所似，天地一沙鸥”，与昭君大漠孤身何，与昭君大漠孤身何其相似。所以诗人是在借昭君之事抒自己之怀，正所谓借其相似。所以诗人是在借昭君之事抒自己之怀，正所谓借古人之酒浇心中之块垒，何况以杜氏之心胸古人之酒浇心中之块垒，何况以杜氏之心胸“昭君昭君”式式“始不见遇始不见遇”又哪只自己，或许自古来普天下无数寒士、又哪只自己，或许自古来普天下无数寒士、有志之士的遭遇都涌上心头，无怪乎起笔即气势不凡，

30、实有志之士的遭遇都涌上心头，无怪乎起笔即气势不凡，实乃因心中乃因心中“怨恨怨恨”之深广，不可不发，只是诗人独具匠心，之深广，不可不发，只是诗人独具匠心，发而不露，含蓄蕴藉，所以耐人寻味。发而不露，含蓄蕴藉，所以耐人寻味。知人论世知人论世第一问答案不同意胡氏观点：第一问答案不同意胡氏观点：杜甫所写昭君杜甫所写昭君“一去紫台连一去紫台连朔漠朔漠”，万里征程只独行，此行之壮又哪里只是女儿情状；，万里征程只独行，此行之壮又哪里只是女儿情状；天似穹庐，笼盖四野，却天似穹庐，笼盖四野，却“独留青冢向黄昏独留青冢向黄昏”，亦是天，亦是天地中的至情独语；此等情怀怎不地中的至情独语；此等情怀怎不“英雄英雄”？所

31、以清人吴瞻？所以清人吴瞻泰的泰的杜诗提要杜诗提要中说：中说：“发端突兀，是七律中第一等起发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。惊天动地。”再联系杜甫一生追求与此时境遇，可知再联系杜甫一生追求与此时境遇，可知昭君之怨乃杜甫之恨，诗人是在借昭君之事抒自己之怀，昭君之怨乃杜甫之恨，诗人是在借昭君之事抒自己之怀，何况以杜氏之心胸何况以杜氏之心胸“昭君昭君”式式“始不见遇始不见遇”又哪只自己，又哪只自己，或许自古来普天下无数寒士、有志之士的遭遇都涌上心头，或许自古来普天下无数寒士、有志之士的遭遇都涌上心

32、头，无怪乎起笔即气势不凡，实乃因心中无怪乎起笔即气势不凡，实乃因心中“怨恨怨恨”之深广，不之深广，不可不发，只是诗人独具匠心，发而不露，含蓄蕴藉，所以可不发，只是诗人独具匠心，发而不露，含蓄蕴藉，所以耐人寻味。耐人寻味。语文课程标准语文课程标准“实施建议实施建议”：阅读文学作品的过程，是发现和建构作品意阅读文学作品的过程，是发现和建构作品意义的过程。作品的文学价值，是由读者在阅读鉴义的过程。作品的文学价值，是由读者在阅读鉴赏过程中得以实现的。文学作品的阅读鉴赏，往赏过程中得以实现的。文学作品的阅读鉴赏，往往带有更多的主观性和个人色彩。往带有更多的主观性和个人色彩。/应引导应引导学生学生设身处地

33、设身处地去感受体验，重视对作品中形象和情感去感受体验，重视对作品中形象和情感的整体感知与把握，注意作品内涵的多义性和模的整体感知与把握，注意作品内涵的多义性和模糊性糊性，鼓励学生积极地、富有创意地建构文本意鼓励学生积极地、富有创意地建构文本意义。义。/应引导应引导学生在阅读文学作品时努力做到学生在阅读文学作品时努力做到知人知人论世论世，通过查阅有关资料，了解与作品相关的作，通过查阅有关资料，了解与作品相关的作家经历、时代背景、创作动机以及作品的社会影家经历、时代背景、创作动机以及作品的社会影响等，加深对作家作品的理解。响等，加深对作家作品的理解。诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗者，志之所之

34、也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情发于声，声不知手之舞之，足之蹈之也。情发于声，声成文，谓之音。成文，谓之音。毛诗序毛诗序 诗是诗是具有音律具有音律的纯文学的纯文学 朱光潜朱光潜昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。从前我走的时候，杨柳正在春风中摇曳；现在我回来，从前我走的时候，杨柳正在春风中摇曳；现在我回来，天已经在下大雪了。天已经在下大雪了。原诗的意义虽大致还在，它的情致就不知去向了。

35、义原诗的意义虽大致还在，它的情致就不知去向了。义存而情不存，就因为译文没有保留住原文的音节（音韵）。存而情不存，就因为译文没有保留住原文的音节（音韵）。比如比如“在春风中摇曳在春风中摇曳”译译“依依依依”就很勉强，费词虽较多就很勉强，费词虽较多而含蓄却反较少。而含蓄却反较少。“摇曳摇曳”只是呆板的物理，只是呆板的物理，“依依依依”却却含有浓厚的人情。含有浓厚的人情。诗的音律起于情感的自然需要。诗的音律起于情感的自然需要。朱光潜朱光潜诗论诗论诗可感可品可赏诗可感可品可赏更须诵更须诵只不可译。只不可译。欣赏之中都与有创造。写在纸上的诗只是一欣赏之中都与有创造。写在纸上的诗只是一种符号，要懂得这种符

36、号，只是识字还不够，要种符号，要懂得这种符号，只是识字还不够，要在字里见出意象来，听出音乐来，领略出情趣来在字里见出意象来，听出音乐来，领略出情趣来。诵诗时就要把这种意象、音乐和情趣在声调中传诵诗时就要把这种意象、音乐和情趣在声调中传出。这种功夫实在是创造的。读者如果不能做到出。这种功夫实在是创造的。读者如果不能做到这步田地，便不算能欣赏，他便只见到一些纵横这步田地，便不算能欣赏，他便只见到一些纵横错杂的符号而没有领略到诗。错杂的符号而没有领略到诗。能诵读是欣赏诗的能诵读是欣赏诗的要务要务。朱光潜朱光潜诗论诗论 三、音律是诗歌的特质，诵读是欣赏诗的要务。三、音律是诗歌的特质，诵读是欣赏诗的要务

37、。一、设身处地：通过一、设身处地：通过想象想象还原诗歌情境还原诗歌情境二、知人论世：通过二、知人论世：通过联想联想体会诗歌情志体会诗歌情志三、吟诵歌咏：通过三、吟诵歌咏：通过朗诵朗诵品味诗歌情韵品味诗歌情韵四、四、品味语言品味语言：潜心：潜心揣摩揣摩感悟诗艺之美感悟诗艺之美五、拓展阅读：广泛五、拓展阅读：广泛联系联系发现文化之质发现文化之质理解理解欣赏欣赏感悟感悟 实现课程目标实现课程目标发现与吸收，内化为素养发现与吸收，内化为素养6、学习鉴赏中外文学作品，具有积极的鉴赏态度，注重、学习鉴赏中外文学作品，具有积极的鉴赏态度，注重审美体验，陶冶性情，涵养心灵。审美体验，陶冶性情，涵养心灵。能感受

38、形象，品味语言，能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考体验和思考。努力探索作品中蕴涵的民族心理和时代精神，努力探索作品中蕴涵的民族心理和时代精神，了解人类丰富的了解人类丰富的社会生活和情感世界。社会生活和情感世界。新课标关于文学作品阅读鉴赏的要求：新课标关于文学作品阅读鉴赏的要求：7 7、在阅读鉴赏中，了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学在阅读鉴赏中，了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法。了解作品所涉及的有关体裁的基本特征及主要表现手法。了解作品所涉及的有关背景材料，用于分析和理解

39、作品。背景材料，用于分析和理解作品。8学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；展的角度理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。饮饮 酒酒 陶渊明陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕

40、佳，飞鸟相与还。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。此中有真意，欲辩已忘言。2006年南京市中考卷试题：年南京市中考卷试题：(1)诗人在与大自然的亲近中获得了诗人在与大自然的亲近中获得了的心境。的心境。(1分分)(2)前人评论这首诗时曾说，前人评论这首诗时曾说，“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”中中“见见”字用得非常精妙，换成字用得非常精妙，换成“望望”字就没有这种字就没有这种效效 果。请你说说为什么。果。请你说说为什么。(分分)恬静（悠闲、闲适、恬静（悠闲、闲适、恬淡、愉悦等）恬淡、愉悦等）见字生动地描绘出了作者在东篱下采菊时的悠闲，不是有意去望，见字生动地描绘出了

41、作者在东篱下采菊时的悠闲，不是有意去望，而是无意所见，很好地表现出诗人悠然恬静的心境。而是无意所见，很好地表现出诗人悠然恬静的心境。入乎其内入乎其内品味鉴赏品味鉴赏深深沉潜其中沉潜其中涵泳其味涵泳其味饮饮 酒酒 陶渊明 2004年台湾学测（高三寒假考试）卷试题：年台湾学测（高三寒假考试）卷试题：1.由由“结庐在人境，而无车马喧结庐在人境，而无车马喧”两句可知作者身份为何？两句可知作者身份为何？A.失聪的人失聪的人 B.毫无感觉的人毫无感觉的人 C.隐居山林的人隐居山林的人 D.超脱世俗的人超脱世俗的人2.本文作者陶渊明以喜欢何种植物著名？本文作者陶渊明以喜欢何种植物著名？A.莲莲 B.梅梅 C

42、.菊菊 D.荷荷3.关于本诗关于本诗“欲辨已忘言欲辨已忘言”一句可用哪一条成语来形容？一句可用哪一条成语来形容？A.心领神会心领神会 B.目瞪口呆目瞪口呆 C.张口结舌张口结舌 D.瞠目结舌瞠目结舌4、文如其人，如果陶渊明生活在现在，最不可能担任何种职务？、文如其人，如果陶渊明生活在现在，最不可能担任何种职务？A.国中国语教材中心主任国中国语教材中心主任 B.台北市政府副市长台北市政府副市长 C.书画社社长书画社社长 D.文学院院长兼教授文学院院长兼教授出乎其外，勾连现实出乎其外，勾连现实活活 今天你问一个大一的学生在中学课本中读过的那些诗今天你问一个大一的学生在中学课本中读过的那些诗歌名作，

43、如果他的程度好，他会告诉你那些诗的内容主旨，歌名作，如果他的程度好，他会告诉你那些诗的内容主旨，一些重要的语词的意思，或者还会告诉你作品中用了哪些一些重要的语词的意思，或者还会告诉你作品中用了哪些修辞格，句子的文法结构怎样，整首诗念起来多么有节奏、修辞格，句子的文法结构怎样，整首诗念起来多么有节奏、多么悦耳等等，如果要他说得再详细些，他会把全诗大致多么悦耳等等，如果要他说得再详细些，他会把全诗大致翻译一遍，并且认为这样讲已经很足够了。你不能奢望他翻译一遍，并且认为这样讲已经很足够了。你不能奢望他清楚地告诉你，诗最动人的地方在哪里，它是透过怎样的清楚地告诉你，诗最动人的地方在哪里，它是透过怎样的

44、技巧达成这样的感人效果。技巧达成这样的感人效果。台湾东华大学中文系台湾东华大学中文系 刘汉初刘汉初 2010年北京考试说明年北京考试说明 从不同从不同角度角度和和层面层面对文本内容或形式的体察、对文本内容或形式的体察、阐发与评价。阐发与评价。基于基于知识积累知识积累和和生活经验生活经验对文本意蕴的思考、对文本意蕴的思考、领悟与阐释。领悟与阐释。文本的解读文本的解读“准确准确”“”“深入深入”拓展联想拓展联想 “合理合理”“”“新颖新颖”延伸题延伸题 论语论语一则一则 子夏问曰：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。兮。何谓也？何谓也？”子曰：子曰：“绘事后素。

45、绘事后素。”曰：曰：“礼后礼后乎？乎？”子曰：子曰：“起予者商也！始可与言起予者商也！始可与言诗诗已矣。已矣。”子夏在对原诗理解的基础上，充分发挥子夏在对原诗理解的基础上，充分发挥想象和联想，借古人对美人的描绘来思考儒想象和联想，借古人对美人的描绘来思考儒家的核心问题家的核心问题“礼礼”，得到自己独特的，得到自己独特的感受，对诗的欣赏超越了作者的原意。这便感受，对诗的欣赏超越了作者的原意。这便是是 一种创造性的阅读，所谓一种创造性的阅读，所谓“作者未必然，作者未必然，读者未必不然读者未必不然”。古今之成大事业、大学问者，必经过三种古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界：境界：“昨夜西风凋碧树

46、。独上高楼，望尽天昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。涯路。”此此第一境第一境也。也。“衣带渐宽终不悔，为衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。伊消得人憔悴。”此此第第 二境二境也。也。“众里寻他千众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此此第三境第三境也。也。“活的语文活的语文”“能用的语文能用的语文”“用来过日子的语文用来过日子的语文”阅读鉴赏：阅读鉴赏：“唐代唐代”诗诗歌歌印发资料印发资料 大型电视系列片大型电视系列片唐之韵唐之韵解说词解说词“第一集：千古唐诗第一集：千古唐诗”或或大纲版人教教材第五册第五单元单元附录大纲版人教教材第五册第五单元单元

47、附录:唐唐代代诗诗歌歌发发展展初唐初唐 “初唐四杰初唐四杰”、陈子昂陈子昂、张若虚等、张若虚等盛唐盛唐 王维、孟浩然、王维、孟浩然、李白李白、杜甫杜甫 “边塞诗人边塞诗人”（王昌龄、高适、岑参等）（王昌龄、高适、岑参等）中唐中唐 李贺、李贺、白居易白居易等等 晚唐晚唐 小李杜：小李杜：李商隐李商隐、杜牧等、杜牧等文学本身的发展演进：文学本身的发展演进：丰厚的文化积累为唐文学的繁荣作了准备丰厚的文化积累为唐文学的繁荣作了准备外部客观条件的促进：外部客观条件的促进：国家的统一，经济的繁荣（良好的物质环境）国家的统一，经济的繁荣（良好的物质环境）政治的开明，思想的活跃（良好的创作环境）政治的开明，思

48、想的活跃（良好的创作环境）统治者的提倡与重视（有利于文学风气的形成）统治者的提倡与重视（有利于文学风气的形成）南北文化的交流（促进了文学高潮的到来）南北文化的交流（促进了文学高潮的到来）唐代诗歌的繁荣唐代诗歌的繁荣 先民在田野中歌唱，在战场上苦吟，留下了一首首先民在田野中歌唱，在战场上苦吟，留下了一首首记载他们生活与情感的诗章；屈原在楚国大地上下求索，记载他们生活与情感的诗章；屈原在楚国大地上下求索，独怆然而涕下，以自己的血泪凝成哺育后世文字与精神独怆然而涕下，以自己的血泪凝成哺育后世文字与精神的的离骚离骚；于是有了；于是有了孔雀东南飞孔雀东南飞，有了，有了木兰木兰辞辞，有了，有了古诗十九首古

49、诗十九首，有了建安七子、陶谢风韵，有了建安七子、陶谢风韵，中国文学在千年的传承中发展壮大，像一个天真质朴的中国文学在千年的传承中发展壮大，像一个天真质朴的孩童长成了意气风发的青年，他有太多的力量要爆发，孩童长成了意气风发的青年，他有太多的力量要爆发，太多的想法要实现，太多的情感要宣泄，他说：给我一太多的想法要实现，太多的情感要宣泄，他说：给我一片沃土，我能播种太阳，生长光明，永照人间。片沃土，我能播种太阳，生长光明，永照人间。果然，大唐王朝的统一、强盛、包容、开明成就了这果然，大唐王朝的统一、强盛、包容、开明成就了这片沃土，中华文化的黄金时代到来，最纯粹的文学形式片沃土，中华文化的黄金时代到来

50、，最纯粹的文学形式诗歌如光照人间的太阳辉煌了这个时代，中国诗歌史上诗歌如光照人间的太阳辉煌了这个时代，中国诗歌史上的珠穆朗玛峰挺立在世界文化的原野之上。的珠穆朗玛峰挺立在世界文化的原野之上。先民在田野中歌唱，在战场上苦吟，先民在田野中歌唱，在战场上苦吟，留下了一首首记载他们生活与情感的诗留下了一首首记载他们生活与情感的诗章，于是我们闻到了章，于是我们闻到了诗经诗经中野草的中野草的芳香泥土的气息；芳香泥土的气息；（续写说明续写说明唐诗繁荣的原因：注意与首句语言风格唐诗繁荣的原因：注意与首句语言风格吻合，即用形象语言具体史实，不求句吻合，即用形象语言具体史实，不求句式相同）式相同）单元分析：选文目