梦游天姥吟留别.docx

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1、梦游天姥吟留别 梦游天姥吟留别（通用16篇） 梦游天姥吟留别 篇1 夏永 教学目的 1、领悟评价的思想感情。 2、熟悉李白诗歌的艺术特色。 3、了解唐代七言古诗的特点。 教学重难点 1、初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点； 2、鉴赏梦游的仙境。 教学时间：二课时 教学方法：鉴赏、背诵、争论 教学步骤和过程： 第一课时 教学要点 试读课文，初步理解课文字面上的意思，了解诗歌的脉络 一、课前引入 1、李白的故事 李白(701-762)，字太白，号青莲居士，唐代宏大的浪漫主义诗人。被称为诗仙，代表作蜀道难、行路难、静夜思、早发白帝城等。 李白是个有远大政治理想的人，安世济民、功成身退是他一生的愿

2、望。天宝元年(公元472年)，李白经友人吴筠的推举，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现济苍生、安社稷的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才能。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白粪土王侯不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年(公元744年)唐玄宗以赐金还乡为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新连续他的漫游生活。天宝四年秋(公元745年)，他离家南下预备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对抱负世界的追求。 2、解题: 吟本

3、指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。留别，是临行前留下这首诗向伴侣话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向伴侣话别。梦游是借别表明自己的态度与意向是真。另名别东鲁诸公或梦游天姥山别东鲁诸公。 旧诗分古体和近体，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。、茅屋为秋风所破歌都是古体诗。 二、中国古代诗歌进展历史 1、诗经和离骚 2、汉魏五言古诗 3、唐代诗歌概况 4、宋代诗歌概况 三、听读后再朗读课文，引导划分诗歌的节奏和订正字音 四、课文学习 1、同学反复朗读课文，争取背诵 2、看注解，理解字

4、面上的意思 3、争论：诗歌的脉络是什么？（板书） 4、指名同学复述课文大意。 五、小结和课后迁移训练 1、指名同学小结课文的内容； 2、结合教读提示，引导同学根据故事情节背诵课文。 其次课时 教学要点 鉴赏课文，背诵全诗 一、课前引入 二、课文分析: 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；(2) 航海归来的人谈到海中仙山瀛洲，(大海)烟波浩渺(瀛洲)实在难以寻求； 三山:蓬莱、方丈、瀛洲，古代传奇中东海中的三座仙山。 越人(3)语天姥，云霞明灭(4)或可睹。 越地人谈到天姥山，云霞忽明忽暗有时能够目睹。 天姥见注(1) 分析:一难求，一可见，梦游有现实基础。 天姥连天向天横(5)，势拔五岳掩赤城。(6)

5、 天姥山直插云霄遮断天空，山势高过五岳，遮挡了赤城。 五岳:东岳泰山(山东)、西岳华山(陕西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山(山西)、南岳衡山(河南) 天台一万八千丈，(7)对此欲倒东南倾。(8) 那高达一万八千丈的天台山，对它象要拜倒，向东南方向倾斜。 分析:以四周极高的天台山相比，更见天姥山的气概不凡。 第一自然段:写天姥山的位置和地势。 我欲因之(9)梦吴越，一夜飞度镜湖(10)月。 我想依据越人的介绍，梦游吴越，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。 分析:开头梦游。 湖月照我影，送我至剡溪。(11) 湖光月色照着我的身影，送我到漂亮的剡溪。 谢公(12)宿处今尚在，渌(13)水荡漾清(14)猿

6、啼。 谢灵运住过的地方现今还在，清清的溪水荡漾，猿猴的啼声凄清。 分析:山间水，山中猿。 脚著谢公屐(1)，身登青云梯(2)。 我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐，身子登上直入云霄的山路。 半壁见海日，(3)空中闻天鸡(4)。 (上到)半山腰就看到从海上升起的太阳，还听到空中天鸡的鸣啼。 分析:半山见闻。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。(5) 山岩重叠，不知道拐了多少弯，我沉迷着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。 千岩:重叠的山岩。万转:山路弯曲不断。不定:没有定向。分析:山花迷人。 熊咆龙吟殷岩泉，(6) 熊在怒吼，龙在长吟，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水中间。 殷:(yn)雷声，此处用作动

7、词，作震惊讲。 栗深林兮惊层巅。(7) 使深林战栗，使层巅震动。 栗:(l)颤抖，使动用法。惊:震动，使动用法。层巅:重叠的山顶。 分析:巨兽怒吼。 云青青(8)兮欲雨，水澹澹兮生烟。 黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。 澹澹:(dn)水波摇动的样子。分析:水天情景。 列缺(9)霹雳，丘峦崩摧。 电内雷鸣，山峦倒塌。 丘峦:山峦。崩:倒塌。摧:断裂。分析:雷电逞威。 洞天石扉，訇然中开。(10) 仙府的石门，訇的一声从中间打开。 分析:别有洞天。 青冥(11)浩荡不见底，日月照射金银台(12)。 青色的天空广阔无边望不见底，日月照射着金银筑成的宫阙。 分析:山中楼台。 霓为衣兮风为马，云

8、之君(13)兮纷纷而来下。 穿着彩虹做的衣裳乘着风，云中的神仙啊纷纷降下。 霓:虹的一种，主虹外边的虹，内红外紫，称霓。 分析:天空降下仙人。 虎鼓瑟兮鸾回车(14)，仙之人兮列如麻。 老虎鼓瑟啊鸾鸟驾车，排列的仙人啊象麻一样难以数清。 分析:仙人众多。 忽魂悸以魄动，恍(15)惊起而长嗟。 如此景象令我的魂魄突然惊动，恍然站起身来，又长叹不已。 悸:心惊。嗟(ji):叹词。 分析:梦醒赞叹。 惟觉时(16)之枕席，失一直之烟霞。 醒来时身边只有睡过的枕席，刚才(梦中)所见的烟雾云霞消逝了。 分析:醒来时一切消逝。 其次自然段:详写所游梦境。 世间行乐亦如此，古来万事东流水(1)。 人世间行欢

9、作乐也象这样虚幻，自古以来很多事情(像)东流的水一样(一去不复返)。 此:指诗人梦游天姥的奇遇。分析:慨叹人生如梦。 别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。(2) 告辞你们离去了什么时候回来?暂且把白鹿放在青青的山崖间，想要行走的时候就骑上它去访问名山。 君:指东鲁的伴侣。且:将。青崖:青山。分析:要过神仙日子，去访名山。 安能摧眉折腰(3)事权贵，使我不得快乐颜? 哪能低头弯腰去伺候权贵，使我不能够快乐开颜。 快乐颜:快乐开颜，心情开心，露出笑容。分析:游名山胜境，其意在此。 第三自然段:梦醒后的感想。 四、师生共同争论鉴赏本文的艺术特点: （一）、想象丰富。 通过梦境的描绘，借助

10、仙界的出现，绽开了丰富的想象。诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础。天姥山神仙的出现，是对美妙世界的反映。吸取了楚辞及一些神话故事中的内容与艺术特点，运用比方、对比、衬托、夸张等方法，描绘的仙境，活敏捷现，引人入胜，耐人寻思。传奇中的瀛洲与现实生活中的天姥比，以奇妙的梦境与丑恶的现实比，以光明与黑暗比对比。写天姥的高而且大连天向天横、天台一万八千丈，对此欲倒东南倾夸张。连用五岳、赤城、天台，又一起用来衬托了天姥的高大衬托。 （二）、构思新颖: 歌颂洞天之漂亮，以鞭挞唐王朝的丑恶，抒发对天姥的追求，以显示对权贵的憎恨；为惜别而赋诗，却写游访名山，以明自己目前和今后的战斗意志，别开生面。

11、为表达自由奔放的思想感情，不拘一格，让句型多变化，节拍有缓急，显出了一派独特的风格。(七言古诗) （三）、消极因素: 流露的古来万事东流水，且放白鹿青崖间之类的心情，是当时清高的封建士大夫所共有的思想，表现出消极的一面。 （四）、中心思想: 全诗通过梦游的描绘，写出了憎恶封建现实，追求自由乐土的抱负，表达了蔑视权贵的抵抗精神。 五、小结和作业 六、板书设计 入梦缘由 梦游历程留别语 仙境出现 梦醒 梦游天姥吟留别 篇2 吴张泽 李白 成都二十中语文教研组 吴张泽 2 学习过程 一、预习 用8分钟时间诵读全诗，留意停顿及字音 抽3名同学分别诵读各段 二、解题: 题目的断句：梦游天姥/吟留别 依据

12、题目明题材：赠别诗 “吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向伴侣话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向伴侣话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名别东鲁诸公或梦游天姥山别东鲁诸公。 旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。梦游天姥吟留别、茅屋为秋风所破歌都是古体诗。 梦游天姥和话别友人究竟是什么关系呢？ 补充及背景介绍: 李白(701-762)，字太白，号青莲居士，唐代宏大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”，代表作蜀道难、

13、行路难、静夜思、早发白帝城等。 李白是个有远大政治理想的人，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年 (公元472年)，李白经友人吴筠的推举，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才能。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新连续他的漫游生活。天宝四年秋 (公元745年)，他离家南下预备再游吴越

14、时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对抱负世界的追求。 四、赏析 请同学找出把梦游与吟别联系起来的诗句 明确：世间行乐亦如此 “如此”指什么呢？ 明确：代指其次段的内容 请用两个字概括 明确：忆梦（梦景、梦醒） 浓墨重彩的描写了什么？ 明确：梦景 自由诵读，画出不懂的句子，请谈谈你读后的总体感受。 明确：重点词意（清 暝 殷 栗 惊 訇然 青冥 列缺 恍 嗟）； 静谧美丽，秀丽壮丽，山路曲折、深林层巅，亦幻亦真，绚烂辉煌、令人目眩。 点拨诵读方法，示范诵读，抽点同学诵读。 找出了把梦游与吟别联系起来的诗句，那么通过这句我们能否推断诗人的真实意图或

15、者说他的落脚点和重心在哪儿呢？ 明确：后面才是诗人要表达的内容。 请大家齐读最终一段，那么“世间行乐亦如此”，“行乐”究竟所指何事？后文有没有提示呢，请找出这样的诗句。 明确：“古来万事东流水”，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜。” “行乐”和梦相同在哪儿呢？ 明确：到头来一切不过是过眼云烟，一场梦一场空！ 诗人临别赠言不是回忆历历在目的往昔，而写自己的梦，其缘由何在呢？同学争论回答。 点拨：表述心志，将远离庙堂、寄意林泉、尽情山水、放浪江湖。 反思往昔，虽汲汲功名、了无所成、青云之志、无奈萧疏。 劝慰伴侣，对世事纷扰、潇洒直面、人生百年、适心任性。 附：板书 安能摧眉折腰事权贵，使我不得

16、快乐颜 梦游 世间 行乐 亦 如此 吟留别 （类比） “万事” “惟枕席” “事权贵” “失烟霞” 邮箱： 梦游天姥吟留别 篇3 其次课时 一、导入新课，复习旧课：指名背诵梦游天姥吟留别。 二、文本研习： 1、研习第一节： 齐读第一节 思索：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？ 明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神奇而又奇妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种剧烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神奇奇妙的面纱，而且勾起了神游天姥的念头。 除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用？ 明确：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬

17、托了天姥的雄峻雄伟，进一步勾起了神游天姥的剧烈愿望。 2、研习其次节：如此神奇奇妙、雄峻雄伟的天姥山如何不让魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇异梦境。 同学齐读其次节 小组沟通：或以时间为序或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用l2个词归纳每一幅图景的特色。 明确：月夜安静清幽白昼壮丽奇绝 傍晚离奇险怪 夜晚壮美辉煌 同学齐读“洞中仙乐”部分，然后用散文化的语言进行描绘。 参考：电闪雷鸣，山峰倒塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙府的天空浩瀚无边，看不到终点，日月的光辉照射着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻风为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟

18、啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清，多么其乐融融的场面啊。 3、研习第三节 正值梦入.时，却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失一直之烟霞。”梦境突然地消逝了，面对现实，禁不住长嗟短叹，感叹了些什么呢” 明确：李白一生倘佯山水之间，喜爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，或许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适合于超脱现实，更便于发挥其想象和夸张的才能。反映了诗人惊醒后面对着现实的无限哀痛。 “世间行乐亦如此，古来万事东流水”是在当时.里陷入重重冲突后无可奈何的自我解脱，表现对人生的伤感心情和躲避现实的态度，反映了的消极面。 “别君去兮何时还? 且放白鹿青崖间，须行

19、即骑访名山”是诗人向东鲁诸公表示决心，与当时的恶势力势不两立，决不妥协。 最终一句是“诗眼”，“卒章显志”，显示了诗人的抵抗精神，表现李白追求个性自由、蔑视权贵的傲岸性格和豪迈气概。 进步性：反映诗人傲视权贵、渴望自由的精神。写神仙世界的漂亮，反衬出现实世界的丑恶，表明对现实、对权贵的的憎恶。写幻想是为“不事权贵”的立场服务。 局限性：流露出了人生如梦幻，行乐须准时的消极避世思想。如“世间行乐亦如此，古来万事东流水。 鉴赏名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜” 明确：哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我成天不开心呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是乐观的，富有

20、抵抗精神的。是诗中的思想精华。这铿锵有力的十六个字，是诗人思想和个性的体现，表达了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且偷生，充分显示了诗人的抵抗精神和豪迈气概。这正是本诗的主题所在。 三、诗歌小结 1、为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？ 明确：1）梦中仙境象征追求的抱负境界。写仙境的奇妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的憧憬正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是全都的，都是在写诗人对自由生活的憧憬，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵

21、，使我不得快乐颜！” 2）主题：本诗通过记梦游仙，描绘了天姥山奇景，赞美了仙界的光明美妙，表现了诗人鄙弃黑暗现实、蔑视权贵、追求自由的抱负，但也表露出人生如梦、准时行乐的消极避世思想。 2、你从这首诗中的哪些诗句，读出了李白诗歌的豪放飘逸？ 明确：构思上最突出的特点是想象奇特，为了借别离之情来表现自己不事权贵的思想，不是直接描写现实生活中景物，而是以丰富的想象借助梦游的形式来展现一个个奇景，塑造出一个个梦幻中的生动形象使本文具有了深厚的浪漫主义颜色。并大量的运用了衬托（如用瀛洲、天台来衬天姥山）、比方（如“身登青云梯”）、夸张（如“天台一万八千丈”）、对比（如将仙境与人事比、抱负与现实比）等手

22、法，使幻想中的景物活敏捷现，也更好地表达了的内在感情。 3、艺术特色： 构思奇特。全诗以游仙为构思的动身点，借天姥山的高峻和有关传奇，虚构出一个与黑暗的现实.形成鲜亮对比的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的抵抗精神。 想象丰富。神话传奇和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。 语言敏捷。形式错落，富有节奏感，兼用长短句，打破“七言”的束缚。 四、作业：背诵并试着默写诗歌。 梦游天姥吟留别 篇4 教案示例1 教学重点 体会和学习夸张及想象结合的表现手法，能够鉴赏具有浪漫主义颜色的诗歌作

23、品； 理解诗人对神仙世界的憧憬，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。 教学难点 感悟本诗中奇妙瑰丽的梦幻世界所寄予的抱负；理解诗人对神仙世界的憧憬，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。 教学手段 诵读法、争论法 教学过程 诵读，整体感知 1同学通读全文。解决字、词、句障碍。 2放朗诵带或老师范读，要求同学把握节奏及停顿。体会诗中蕴含的情感。 理清思路、理解主题、体会艺术特色 1概括三段大意 明确： 第一段写梦游缘由。其次段写梦游过程。第三段写梦游后的慨叹。 2 第一段中诗人是怎样形容天姥山的？ 明确： 用“信难求”的瀛洲反衬出“或可睹”的天姥山之客观存在

24、。接着，诗人借越人之口，着力描述天姥山的高峻气概。“横”、“拔”、“掩”三个动词不仅写出了天姥山横空出世、高峻挺立、卓尔不群的形状特点，还给予它极强的动感。 3按梦中景色的不同，本段可以分为几层？每层各写了什么内容？ 明确： 第一层到“渌水荡漾清猿啼”，描写梦至剡溪的情景。其次层到“空中闻天鸡”，描写梦游天姥山的情景。第三层到“仙之人兮列如麻”，描写诗人在天姥山之巅偶见仙人的神妙情景。第四层到“失一直之烟霞”，写诗人梦醒长嗟的情状。 4描述一下你最宠爱的画面，留意表现出时空的交替、颜色的变换、场面的宏大。 明确： 例如，“在幽深的天空终点，是金碧辉煌、五彩斑斓的神仙世界。这里日月双悬，金宫银宇

25、。神仙们披着霓裳衣，御风而行。清风荡漾，衣袂飘飘。神仙们纷至沓来；虎为他们弹琴鼓瑟，鸾鸟为他们驾车前行。仙乐声声，盛况空前！如此自由美妙的神仙世界，怎能不令诗人为之倾倒呢？” 5为第三段划分层次，进一步理解本诗的主题。 明确： 这七句话实际表明白三层意思。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”写世事之不行把握，就像那转瞬即使的梦境一样。这里面流露出一些消极的心情，但就全诗而言并非主要的。“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”是诗人想远离这黑暗污秽的现实世界的直语表白。我们不能把这种想法看成是消极和遁世，而应悟出诗人明察世事的才智和鄙弃世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜”

26、这句话则最为直接最为彻底的表明白诗人不事权贵的清高与傲气。 6学完全诗，谈谈你对诗歌主题的理解。 明确： 这首诗反映了李白复杂的思想感情和冲突的心理状态。现实.黑暗冷酷，如在梦中。与其沉迷于不行把握的现实，还不如骑鹿求仙，远离浊世。诗人绽开如梦似幻的浪漫主义手法，梦游仙境，把自己对神仙世界的憧憬，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志表现了出来。 虽然也表现了“古来万事东流水”，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的消极出世思想，但更为突出的是文中流露出的明察世事、不事权贵的机敏与傲气，是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜”的磊落与轩昂。 7读完其次段，你对李白的诗歌艺术特色有

27、那些熟悉？ 明确：1丰富的想象（举例略） 2大胆的夸张（举例略） 板书设计 教案点评： 诵读法是鉴赏古诗的好方法。本诗具有音乐般的节奏，读来朗朗上口。反复诵读有助于感悟本诗中奇妙瑰丽的梦幻世界所寄予的抱负； 让同学充分绽开想象，把文字转换为画面，有助于体会诗人的浪漫主义文风。 教案示例2 湖北/朱华华 教学重点：（l）理解李白的思想性格。（2）赏析李诗的艺术特色。 教学难点：理解梦境与诗歌主旨的内在联系。 教学过程： 一、导入（并明确文体） 师：我们在学校的时候曾学过李白的一首留别诗赠汪伦（全班齐背）：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千户，不及汪伦送我情。”这首诗表现了李白与汪伦的

28、深厚情意。而今日，我们将要学习的是李白的另一首立意迥然不同的留别诗。（板书课题、） “吟”是乐府诗体的一种，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由。 二、诵读并分析课文 （）诵读并分析段 师：齐读段并思索：既然题为“梦游天姥”（在“梦游天姥”四字下标示双横线），为何开篇要“谈瀛洲”？ 明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神奇而又奇妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种剧烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神奇奇妙的面纱，而且勾起了神游天姥的念头。 师：除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用？ 明确：还提到了五岳、赤城和天台，

29、从而衬托了天姥的雄峻雄伟，进一步勾起了神游天姥的剧烈愿望。（板书：缘由） （二）诵读并分析段 师：如此神奇奇妙、雄峻雄伟的天姥山如何不让魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇异梦境。请同学们听老师诵读段，并思索：或以时间为序或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用l2个词归纳每一幅图景的特色。 （边分析边板书） 月夜剡溪清幽 白昼一山中壮丽 傍晚洞外恐怖 夜晚洞中仙乐 师：品尝重点字词：飞、送、殷、粟、惊等。 明确：“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急迫、兴奋、轻快、神往的心情。 “殷”“粟”“惊”分别活用为动词、使动、使动。 师

30、：请男生齐读“洞中仙乐”部分，然后请一女生用散文化的语言进行描绘。 参考：电闪雷鸣，山峰倒塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙府的天空浩瀚无边，看不到终点，日月的光辉照射着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻风为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清，多么其乐融融的场面啊。 师：自由熟读“梦游天姥”部分，力求背诵。 师：正值梦入.时，却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失一直之烟霞。”梦境突然地消逝了，（板书：梦醒）面对现实，禁不住长嗟短叹，感叹了些什么呢” （三）诵读并分析段 师：请一位同学诵读段，其余的同学思索：段中反映了李白怎样

31、的思想性格？ 明确：“留君”二字照应题目“留别”（在“留别”二字下标示双横线）。段中主要流露出的最不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈）的抵抗精神。（板书：蔑视权贵，傲岸不屈）同时也流露出人生如梦的虚无感伤的心情和躲避现实的消极避世的思想。然而找们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建市场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不行能转变当时的.环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经特别难能珍贵了。 师：为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？ 明确：梦中仙境象征追求的抱负境界。写仙境的奇妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的憧憬正是为了表明对黑暗现实的厌恶

32、。也就是说，诗歌的前后是全都的，都是在写诗人对自由生活的憧憬，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能推眉折腰事权贵，使我不得快乐颜！” 师：此种理解不错，还有没有其他理解，允许百家争鸣。不知同学们有没有留意课后练习第三大题第三小题：诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中”的仙人盛会呢？ 明确：老师可插入相关背景关心理解。李白早年就有济世安邦的理想、但他不屑于通过科举登上仕途，而是盼望由布衣一跃而成为卿相。因此，他漫游全国各地.结交名流，以扩大声誉。天宝元年，经友人推举，被唐玄宗召入长安，已经42岁的李白以为

33、大展理想的机会来了，他也的确曾有过短暂的得意，然而不久他就发觉李隆基仅只把他当作供己消遣的御用词人。同时李白一身傲骨，不愿与权贵同流合污，又因醉酒命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，招致他们的排挤。甚至连玄宗也开头对他不满，因而他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗以“赐金还乡”为名，逐出京城。在这短短的一年多时间里，李白亲眼目睹了统治集团内部的昏庸腐败，宫廷生活的残酷斗争。其次年，李白借离开东鲁，南游吴越之际，写下了这首“留别”诗，真诚地向亲友们表明白自己蔑视权贵，傲岸不屈，与宫廷生活彻底绝裂的态度。 因而我们亦可以把的梦境理解为是对他一年前的宫廷生活的折射。从“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白

34、由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相。而当他进入宫廷却发觉他曾经热切憧憬的上流.原来并非那么美妙，从“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、风雨欲来的描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白境况的孤危。虽然仙人们聚合的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法与他们合拍，正如朱自清的荷塘月色中写到的：“喧闹是他们的，我什么也没有。”诗人被排斥在外，只能作为上流.的旁观者，但他更是清醒者，他的准时梦醒即表明白与这种生活的彻底绝裂。 总之，无论是把梦境理解为追求的抱负境界，还是理解为摒弃的宫廷生活，他们所表现的主旨都是全都的，那就是：蔑视权贵，傲岸不屈。 三

35、、迁移 师：在平常的学习和生活中，同学们亦接触不少李白的诗歌，请你任选一首，谈一谈李白诗歌的主要艺术特色，然后按自己的理解诵读该诗。（幻灯屏幕上摘选的四首可供借鉴，亦可另行选择。可以以学习小组为单位先争论，然后再选派代表发言。） 幻灯出示： 秋浦歌 白发三千丈，缘愁似个长？ 不知明镜里，何处得秋霜！ 夜宿山寺 危楼高百尺，手可摘星辰。 不敢高声语，恐惊天上人。 将进酒节选） 君不见黄河之水天上来， 奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发， 朝如青丝幕成雪。 望庐山瀑布 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 （争论、诵读略） 四、返回课文 师：经过同学们的评论和诵读

36、，我们明确了李白诗歌的主要艺术特色是：大胆的夸张、奇特的想象。（板书：大胆的夸张 奇特的想象） 现在让我们重新回到课文，请你谈一谈“大胆的夸张”和“奇特的想象”详细体现在本文的哪些诗句上。（同学回答略） 师：下面请同学们放声地自读课文，要求通过你的朗诵、你的声音来体现李白诗歌的特色， （可在下课前2分钟让全班同学尝试着齐声背诵全诗。） 板书设计： 选自中学语文教学参考 梦游天姥吟留别 篇5 设计意图 李白为什么“梦游”？为什么“留别”？运用诵读、点拨、争论等方法弄清这两个问题，体会诗人“安能摧眉折腰事权贵”的操守，熟悉封建.埋没正直之士、压制贤能之才的落后本质。 设计提要 本设计紧扣诗题的“梦

37、游”和“留别”，主要提出以下几个问题：1.诗人为什么钟情于“天姥”？ 2.诗人如何“梦游”？3.如何理解“留别”？ 设计实施 导语：李白43岁时写了行路难一诗，诗中说：“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”什么事竟惹得诗人一片“茫然”？其次年，李白又写了。（板书课题、听全诗录音） 提问：步入中年的为什么写“梦游”呢？他是如何“梦游天姥”的？天下名山那么多，他为什么钟情于“天姥”？（范读“我欲因之梦吴越，仙之人兮列如麻”） 点拨：从“梦游”中可以看出，历史上谁游过“天姥”？“谢公”是谁？与“谢公”有哪些相像之处？这是否是钟情于“天姥”的缘由之一？ 明确：是如何“梦游

38、”的？从静谧幽美的湖月到秀丽壮丽的海日，从万转千折的山径到令人战栗的层巅，从山景幻入仙境。 提问：“梦游天姥”使人目眩神迷，抛于梦境，“天姥”在诗人眼里是什么样子呢？“天姥”真的很高很大吗？（范读“海客谈瀛州，对此欲倒东南倾”） 点拨：天姥山，在今浙江省新昌东，是一座并不雄伟的山，可极言其雄伟，或许这山名激起了的情思，这是否是钟情于“天姥”的缘由之二？ 提问：李白写“眼中”的“天姥”及“梦中”的“天姥”时，运用了什么手法？ 明确：运用了丰富的想象和大胆的夸张，组成了一幅亦实亦虚、亦真亦幻的“天姥图”。 提问：以上我们简析了“梦游天姥”，那么“吟留别”是什么意思呢？（范读“忽魂悸以魄动，使我不得

39、快乐颜”） 点拨：刚才朗读的这段诗写梦境破灭，慨叹述志，归到“留别”题面。“留别”莫非仅仅是以此诗留赠给分别的人吗？ 明确：这首诗写于公元745年，往前追三年，即唐玄宗天宝元年（742），李白应诏赴长安，供奉翰林，但不到两年，即被“赐金放还”，又开头了漫游生活。本诗以记梦为由，抒写了怀才不遇的苦痛和对开明、自由的渴求，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。“留别”一词既有“留赠”之意，也有对长安三年“苦痛的留恋和凛然地作别”之意。这是钟情于“天姥”的缘由之三。 （跟着录音齐读全诗） 争论归纳：为什么钟情于“天姥”？(1)借古喻今(“谢公宿处清猿啼”)；(2)以“天姥”自喻（“天姥连天东南倾”）；

40、(3)借“梦游”抒情（“我欲因之快乐颜”）。 板书： 李白 眼中 梦中 天姥 连横 著 登 见 闻 拔掩 迷 惊 倾 不见 照射 安能摧眉折腰事权贵 使我不得快乐颜 设计二 设计意图 本设计拟抓诗歌中“梦游”“行乐”作为切入点，引导同学在把握整体的前提下，逐步领悟诗中的思想感情，学习诗歌鉴赏的方法。通过训练，提高同学诗歌鉴赏的力量。 设计提要 本设计由三个争论题与一个表格构成：诗歌是怎样描绘天姥山的？如何熟悉“梦游”？如何熟悉“人间行乐亦如此”？诗歌总结表。 设计实施 1、诗歌对天姥山的描绘。 提问：是李白浪漫主义代表作品，奇特的想象，极度的夸张，向我们展现了一幅壮美辉煌的图画。下面让我们来看

41、看对天姥山是怎样描绘的。 明确：(1)诗人描绘天姥山，从听越人语天姥入手：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”运用了“连”“横”“拔”“掩”等一系列动词写其宏伟，又用天台的“倒”与“倾”从侧面衬之，勾出气概凌空、云霞明灭的天姥山轮廓，表达了诗人对天姥山的憧憬之情，引出了梦游之景。(2)描绘天姥山着眼在梦境，写梦境着力写仙境。写仙境先用“列缺霹雳，丘峦崩摧”“石扉訇然”极言声势之大；再用“青冥浩荡”“日月照射”极言仙人出场的场面之奇。这段文字描绘有声有色，秀丽变幻，令人心驰神往。 点拨：诗人从实处落笔，虚处绽开，通过梦境，描绘抱负，他写景不事雕琢，想落天外。我们在生活中常见的事物，一经诗人点化，

42、便变得熠熠生辉；我们想象不到的景象，诗人则以生花之笔信手绘出，其超人的语言表现力与天才的想象力，令人击节赞美。 说明：训练同学从词语入手赏析诗歌，进而赏析诗中展现的画面，让同学有层次、有重点地品尝诗歌语言的艺术表现力，同时感受浪漫主义风格作品的魅力。 板书： 声势大 语天姥梦天姥绘仙境 气概宏 场面奇 2、诗歌意境的体现。 提问：这首诗写的是梦中之景，开头却说“瀛洲”“信难求”故梦游“或可睹”的天姥山，我们应如何熟悉这样的“梦游”呢？ 明确：(1)诗人以天姥山为梦游对象，“云霞明灭或可睹”告知人们诗人描绘的是个真实而又美妙的人间仙境。(2)诗人写梦游天姥山，亦真亦幻。表明诗人在现实中不能实现自己的抱负，就向梦中寻：“一夜飞度镜湖月”，追求何等迫切！诗人借梦中之景描述自己的抱负“半壁见海日，空中闻天鸡”，何其壮丽！“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”，何其扑朔迷离！“熊