基督徒面面观.doc

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1、39基督徒的面面观第 一 课： 基督徒的人生观第 二 课： 基督徒的价值观第 三 课： 基督徒的信仰观第 四 课： 基督徒的审美观第 五 课： 基督徒的婚姻观第 六 课： 基督徒的道德观第 七 课： 基督徒的世界观第 八 课： 基督徒的金钱观第 九 课： 基督徒的得失观第 十 课： 基督徒的苦难观第 十一 课： 基督徒的生死观第 十二 课： 基督徒的来世观第 十三 课： 基督徒的使命观第 十四 课： 基督徒的时间观第 十五 课： 基督徒的利益观第一课： 基督徒的人生观 （弗2:11/12;1:11/12） 圣经归纳人生只有二种，即没有指望的人生和满有盼望的人生；但它们的区别乃在于在基督里或在亚

2、当里。一、没有指望的人生：即在亚当里的人生（弗2:12）、没有指望的原因：因由于始祖犯罪所致()年日的短暂： A、雅各的人生：（创47:9）又苦又少的人生。 B、约伯的人生：（伯9:25/27）人生分七站：幼、童、少、青、中、老、晚。 C、摩西的人生：（诗90:3/10）即选民旷野历程。()生活的空虚：（传1:2/11）虚空如捉影捕风，参（太6:29/30） A、为食空；B、为衣空；C、为住空；D、为妻空；E、为子空；F、为寿空； G、为财空；H、为知空；I、为荣空J、苦忙中。()生命的死亡：（来9:27）神的定命，（罗6:23）罪的工价；但死有： A、灵死（弗2:1）； B、身死（来9:27

3、）； C、永死（启20:11/15）、没有指望的表现：()惟我中心：人本主义（非宗教和宗教），只知有我，不知有神。()稀里糊涂：人生失去了方向、中心，只知今生，不知来世。()放纵私欲：被私欲牵引，放纵肉体，只知肉体，不顾灵性；产生了享用主义（腓3:19），拜金主义（太6:24）；参（路12:16/24;16:9/31）。又有苦修主义和禁欲主义。（弗5:17）不要作糊涂的人，要做智慧的人，当明白人生的意义、价值，并人在宇宙间的地位和尊严。二、满有盼望的人生：即在基督里的人生（弗1:12）、满有盼望的原因：因基督的救赎所带来的恩典：()有永生：（约3:15/16,36;10:28/29;罗6:23

4、;林下5:17;罗8:1/2, 33/34） A、指生命而言：即永远的生命（约一1:2） B、指时间而言：即永远的活着（约11:25/26） C、指归宿而言：即永远的天堂（来9:24;彼前3:22）()有基业：（弗1:13/14;彼上1:3/4）A、 不能朽坏：为属灵的。 B、不能玷污：乃纯洁的。 C、不能衰残：为完全、更新的。()有荣耀：（来2:10;罗8:30 ,17）A、 进入神的荣耀； B、 得着神的荣耀； C、享受神的荣耀。、满有盼望的表现：身、心、灵充满喜乐平安。()以基督为中心：A、 归于基督：（罗6:3/4）； B、属于基督：（林上6:19/20）；()以基督为标竿：A、 效法

5、基督：（太11:29）； B、披戴基督：（加3:27）()以基督为满足 A、基督是我的需要：（西3:11;腓4:6;路12:6/7;彼前5:7） B、基督是我的满足：（腓3:7/8）第二课： 基督徒的价值观 （诗8:3/9）一、价值的定义：按客观来讲，即指一件东西值多少钱；但按主观来讲，即指一件事情或在人心中的重要性，亦即无法用金钱来衡量的。例如：爱情，生命、友情等。二、价值的来源：即来自于神。因神是尊贵的，人是按神的形象与样式而造的，因此人有价值性，能衡量、计算和评估，并且将人分为上、中、下三等人或尊、卑的二等人。三、价值观的不同：即基督徒的价值观与非基督徒价值观是不同的。非基督徒去追求那些

6、客观价值高的东西，如黄金，宝石等；而基督徒却去追求那些主观的、重要的，即无法用金钱来衡量的东西，如永恒的生命和人生的真价值。他们不同的原因，是在于观点（即认识）之不同，非基督徒的心眼黑暗（林后4:4）,他们对事物的辨别及对人生的信仰、意义等不明白；而基督徒接受基督的生命，心眼光明，明白人生真正的价值和意义。四、价值观的表现：价值观有三种：、本身的价值：它是常存的、稳定的、自然的。例如物质方面有黄金、宝石等。灵界方面，神是良善的，因他本为善（诗136：1）。他是善的源头、善的本体。照样人在未堕落之前，人是何等的尊贵的。() 人与神： A、人为神的满足：a、是神创造的满足；b、是神救赎中的满足；

7、B、人为神的肖像：（创1:26/27; 弗4:24）即真、爱、义、圣； C、人为神的代表：（创1:26/28）即先知、祭司、君王； D、人为神的器皿：即恩典的器皿（诗16:2）； E、人为神的后嗣：承受神丰盛的基业（林上1:9）；()人与天使：人比天使更荣耀： A、在地位方面：人比天使更崇高，即儿子与仆人（路3:38;来1:14）； B、在职权方面：人比天使更尊贵,人将来可以审判天使（林前6:3）； C、在福份方面：人比天使更荣耀,人的身子是圣灵的殿（林前6:19/20）。()人与万物：万物之灵；A、 人是有位格的； B、 人是有灵性的； C、人是万物代表：祭司。、联属的价值：即低价值的与高价

8、值的联合而使价值升高；如物质方面：古云：“稻草绳和龟（火腿）同价格”；又人物方面：即名人与其起居、用具等，都成了有价值的东西；()圣经方面：即路得与波阿斯联合，路得从波阿斯得了尊荣；()今日基督徒与基督的联合：成为一体（弗1:23;5:31/32），这是生命中联合、圣爱中的联合，将来要与主同尊、同荣。、利用的价值：即低价值的经加工、塑造成尊贵的；如烂铁、铜被回收加工；又（太21:1/11）驴驹子被主使用，成为王骑，何等的尊荣；为要使我们的人生更有价值，我们就要像驴驹子那样被主使用。()要奉献：（罗12:1）奉献：即主权的移交；()要雕刻：（歌4:16;箴17:3;24:16）即经过十字架的对付

9、；()要洁净：（提下2:20/23）要自洁，脱离卑贱的事；()要顺服：（撒上15:22/23）。第三课： 基督徒的信仰观 （约17:3;20:31/32) 一、危机的信仰： 、认神不清：（太16:13/16） ()错误的信仰：即不认识神,他们是盲信、盲从，是盲目、模糊的；即有人认主为： A、基督教的教主； B、教导人行善的先生； C、医病的医生； D、发财的财神； E、最大的佛； F、赶鬼的别西卜；()肤浅的认识：即犹太人众人认主是： A、以利亚； B、耶利米； C、施洗约翰； D、先知中的一位； 他们认识耶稣是个完全的人，即一个道德的人，是一个被圣灵充满的人，却不认识耶稣是神，他是神人两性的

10、基督，他是神、也是人。但门徒认主为： A、基督：是受膏的君王、祭司、先知； B、神的儿子：是神。、动机不纯：（即存心不正）() 是遗传的； ()是出于好奇:（可5:31）； ()是为俗爱世情； ()是为职业； ()是利用的； ()是精神寄托；()是为肚腹：（腓3:19）； ()是为财利：（太6:24) ； ()是求地位：（可10:35/45）； (10)是求神迹：（太12:38/42).、主次不分：（太23:16/24）殿与金子、坛与祭物、物质与道德；()热心与真知识：（罗10:2） 热心：A、为律法（加1:13/14）； B、为宗教（腓3:6）； C、为分裂（加4:16/17）； D、为情感

11、（路9:58）； E、是糊涂（可5:24）； F、为狂热（异端）； 真知识：A、神拣选人的旨意：（罗9:6/27） B、神称人为义的方法：（罗10:2/4） C、神永远计划的成全:（罗11:25/27） ()奉献与真诚心：（林下9:5/11)A、奉献的不纯动机：a、随俗； b、应付； c、人情； d、安慰良心； e、补过； f、贿赂神；B、奉献的意义： a、承认神是配（出25:1/2） b、遵行神心意（林下8:5） c、对神当尽的本分（罗12:1） d、对神恩典的回应（诗116:7/8） e、真诚爱神的表示（太26:7） f、对神主权的移交（代上29:14） g、得神喜悦的明证（罗12:1）

12、h、得神恩典的途径（玛3:10） i、是信心的试验（玛3:10） j、是成圣的基础（罗12:1） C、奉献的态度：a、要甘心、不作难； b、要乐意、不勉强； c、要真诚、不虚假； d、要忠心、不辜负。 ()恩赐与生命：（彼上4:10;西3:4） A、恩赐的来源：（雅1:17;弗4:7;林上12:11） B、恩赐的类别： a、本身灵性：（提后1:7）； b、教会组织：（弗4:11）； c、肢体搭配：（罗12:4/8）； d、工作服事：（林前12:4/11） C、恩赐的主次：a、顺序：（林上12:8/10）；b、大小：（林上14:1/40）； D、恩赐的运用：发掘恩赐、发现恩赐、操练恩赐、发挥恩赐

13、；发展恩赐 E、恩赐的错用：（民23:）巴兰；(犹:11)犹大；（林下2:17）贩卖神道；恩赐与生命：A、有恩赐不等于有生命：如（巴兰、犹大） B、有生命等于有恩赐：（林前13:8）爱是永不止息； ()灵恩与救恩：（约19:34）主胁被枪所刺，流出血和水；有解经家以主的血来表明丰盛的救恩，水表明丰盛的灵恩。 灵恩的偏重：A、 目标不清：以哭笑为目标、为复兴、重生的标准；B、 动机不纯：为欣赏、看热闹、为夸口、为得利、为随从；C、 态度不对：重祷告、轻真道（弗5:18/21;西3:16/17）；D、 方法不妥：以人为中心、人意掺杂、勉强、虚假的感性； 灵恩的注重：A、 要明白圣灵的位格与神性：圣

14、灵是神，是三位一体神的第三位格的神；他的本性是圣洁的、是真理、合一的、是爱等；B、 要明白圣灵的时代与工作：（创8:8/12）三个时代；C、 要明白圣灵的重生与施洗：D、 要明白圣灵充满的实际与表现： E、要明白圣灵充满的条件与程度： 灵恩与救恩：A、 原为一、出于一；B、 灵恩是为了救恩：圣灵来世的目的，即要叫人接受神的救恩，得永远的生命，好像伊甸园里的生命树与河流；C、 相辅相成：生命越丰盛，灵恩越充溢。()感觉与信心：（林下5:7）感觉：A、感觉：即对事物与灵界的一种反应本能； B、区别：a、灵觉：即直觉或神觉； b、魂觉：即自觉； c、体觉：即物觉或触觉； C、经历：启示、异梦、异像；

15、 a、启示：有普遍的启示和特殊的启示（罗1:18/20;来1:1/2），圣经是神的最高、最完全的启示，人所有的启示都要符合、回到圣经的原则里面； b、异像：新旧约中的异像为显明神的计划、旨意与奥秘；如摩西、以赛亚、以西结、保罗、彼得等；启示和异像的原则：是神在特定的环境、向特定的人、有特别的托咐； b、异梦：异梦的特点是：（1） 梦讲清楚； （2）不易忘记； （3）容易明白； （4）带有感动； （5）合平圣经； （6）必须应验；附：对于有方言（即祷告）恩赐的人，应注意：信仰纯正、真理明白、事神虔诚、言语谨慎、行事公义、凡事节制、生活端庄、不可滥用。 信心：是不凭眼见（林下5:7）、不凭感觉、不

16、须证明；A、 内涵：即投靠、明白、顺从、仰望、交托、接受；B、本质：即灵性的方向、看见、把握、安息、行动、钥匙； C、来源：（弗2:8/9;来12:2;林上12:9;罗10:17)是神的恩典，基督的创始成终，圣灵所赐，从听道而来； D、操练：从听道（罗10:17）；从祷告（路17:5）；从经历（被上1:6/7） ()礼仪与真理：即洗礼与圣餐；A、洗礼与洗礼真理：真理重于礼仪； a、神圣庄严的宣告； b、圣洁归神的记号； c、连于基督的事实； d、接受灵洗的象征； e、罪得赦免的表示； f、真诚悔改的表明； g、坚定信心的见证； h、群体生活的开始； i、新生生命的流露； j、新生生活的更新；B

17、、圣餐与圣餐的真理： a、表明与神立约； b、记念神的救赎； c、同情参与主的苦； d、让主实现于心； e、体认主的同在； f、得丰富灵恩的象征； g、接受真理的浇； h、是圣徒的团契； i、是圣爱的筵席； j、是生命的交通；()工作与生活：生活的见证重于工作的见证，（可2:13/15）门徒被差之前，须与主同在,效法基督的言行（太11:29）,活出基督的形象。、本末倒置：（太15:1/9）()流与源的颠倒：即人与神的颠倒； A、人中心与神中心； B、人权与神权； C、人能与神能； D、人意与神意； E、靠己与靠神； F、爱己与爱神；()身与灵的颠倒：即里面与外面的颠倒（太4:4;约6:63;太

18、6:33）；()暂时到永恒的颠倒：即时间上的颠倒（林下4:16/18）；()羞辱与荣耀的颠倒：即生活上的颠倒（腓3:19）；()是与非的颠倒：即道德伦理上的颠倒（赛5:20）；二、正确的信仰：（即全面的信）1、 信神的存在：（来11:6）信是经历：从无神有神无神有神（伯42:5/6）2、 信神三一体：神是三位一体，即体不可分,位不可乱；3、 信神的创造：（来11:3;诗33:8/9;罗:4:17）；4、 信神的救赎：计划、横型、预备、成功、施行、成全5、 信神的启示：（罗1:19/20; 来1:1/2）6、 信神的赏赐：（来11:6）；7、 信神的成全：（罗9:28; 太6:9/10）； 使徒

19、信经：我信上帝、全能的父，创造天地的主；我信我主耶稣基督、上帝的独生子，因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受受死埋葬，降在阴间，第三天从死人中复活，他升天、坐在全能父上帝的右边,将来必从哪里降临，审判活人、死人；我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。阿们！第四课： 基督徒的审美观 美为人人所爱、所追求的，但人以为美的，在神看来不一定是美（撒上16:7）。因为人看美，只能看外表，而神却看内心，如果只有外面的美而无内心的美，他（她）的美就不是真正的美（箴11:22）。我们看圣经中有许多的人物，有的外美而里面不美；有的外

20、面不美而里面美；也有的外面美而里面也美；一、貌美而心灵不美： 、扫罗：（撒上9:1/2）他外面虽美，但他里面很丑陋，圣经称他为糊涂人（撒上13:13），并且他自认自为糊涂人（撒上26:21）；其具体表现： ()在献祭事上越职、越份：（撒上13:1/4）献糊涂祭。 ()在与非利士人争战上：侥幸得胜，起糊涂誓，杀约拿单（撒上14:1/45）； ()在攻打亚玛力人时：违背神命，国度失去，先知离开（撒上15:1/34） ()在名位上：嫉妒又狭窄，自毁长城，追杀大卫 ()在失败绝望时：与鬼相交、失灵交，（撒上28:1/25）； 、押沙龙：（撒下14:25/26）他是毫无瑕疵的绝世美男子，但为人阴险诡诈，

21、野心勃勃，放纵情欲，其具体表现： ()（撒下13:20,28/29）杀暗嫩，不动声色（伺机等候二年）； ()（撒下15:1/6）收买贿赂人心，拆毁大卫根基、得人心争天下； ()（撒下15:7/10）野心勃勃，吹角造反，国中混乱，百姓遭殃； ()（撒下16:22/23）放纵私欲，听从恶计，犯逆伦之罪； ()（撒下17:）神权的胜利，亚希多弗吊死，押沙龙自食其果，英年早逝（撒下18:8/18）；二：貌不美而心灵美： 、耶稣基督：（赛53:1/3）他道成肉身，放弃神状神荣，以神的资格来世作人，取了奴仆的形象（腓2:6/8），受人藐视（约1:46;7:40/45），甚至被弟兄姐妹所不理解（约7:3/5

22、），但基督的心灵与生活，全然美丽，完全无可指摘（约8:46）； ()虚己（腓2:5/8）； ()谦卑（太11:29）；()柔和（太11:29）； ()爱心（约13:1）； ()宽恕（路23:34）；()忍耐（来12:2/3）； ()受苦（彼上3:18）； ()殷勤（太9:35/38）；()服事（可10:45/46）； (10)勇敢（太21:12/14）； (11）顺服（来10:7,9）；(12）恶恶（路13:32）；他是我们的标竿、典范（太11:29）；完全了律法，得胜试探。、使徒保罗：（林下10:10）气藐不扬，言语粗俗，但他里面甚美，成为众信徒的典范（林上11:1）。() 为圣洁的祭司：（

23、罗15:16） ()为群羊的善牧：（徒20:28）()为忠心的管家：（林上4:1/2）()为基督的精兵：（提下2:3/4;弗6:10/17）()为建筑的工头：（林上3:10/15）()为劳苦的农夫：（林上3:6/9）()为和睦的使者：（林下5:18/21）()为出演的演员：（林上4:9/13）()为殷勤的仆人：（腓1:1）(10)为带锁的使者:（徒：）(11)为属灵的父母:（帖上2:6/12）(12)为优秀的运动员:（林上9:24/27;提下2:5） (13)为神圣婚姻的媒介:（林下11:2/4） (14)为教会苦难的代替者：（西1:24） (15)为奥妙福音的执事：（弗3:1/13） (16

24、)为虔诚的代祷者：（弗1:15;3:14/19） (17)为福音的特派员：（罗1:1） (18)为基督忠实的使徒：（罗1:1） (19)为基督活的见证人：（腓1:21） (20）为信徒的模范：（林上11:1） 他的温柔像母亲，勇敢像精兵，忠心像仆人或管家。 三、貌美、心灵亦美： 、言语美的亚比该：（撒上25:1/42）阻止大卫杀人，保全拿八及全家的性命，得大卫称赞，终成大卫之妻（撒上25:39/41）。所以基督徒的言语要：（箴16:24;15:1;西4:6）； ()要合时：（箴15:23） ()要合宜：（箴25:11）； ()要合理：（拿4:1/4,9）； 、爱心美的以斯帖：（斯2:7;4:1

25、2/17）奋不顾身，冒死去见王，用智慧、巧计对付并除掉哈曼，保全整个民族乃第二代的见证人。 、信心美的但以理乃三友：（但3:;6:;1:3/21） ()因信过分别为圣的生活： ()因信不怕王命得胜烈火： ()因信虔诚祈祷得胜狮子： 、生命美的大卫：（撒上16:1/18） ()谦卑顺服：（撒上16:11;17:17/20）()爱神爱国：（撒上17:21/27） ()智机勇敢：（撒上17:31/58） ()忠诚待友：（撒上18:1/5;19:1/8;20:1/42;1/42;撒下1:17/25;9:1/13） ()胸怀宽阔：（撒上24:1/22;26:1/25;撒下16:5/14） ()信心完全：

26、（徒13:22,26） ()灵交进深：（参诗篇）小结：（歌7:1/9;4:1/7）第五课： 基督徒的婚姻观 （来13:4） 婚姻:意为快乐；即人生最大的快乐，亦为神的满足。一、婚姻的重要：“人人都当尊重”； 、关系神旨的成全：（创1:28;太6:9/10） 、关系男女的一生：（太19:3/6;可10:2/12） 、关系家庭的幸福：（创7:1;书24:14/15） 、关系虔诚的后裔：（玛2:15） 、关系教会的兴衰：（罗16:3/5） 、关系福音的广传：（提上5:8） 、关系社会的安定：二、婚姻的神圣：床也不可污秽”； 、婚律是神所制定的：即男女之间有相互吸引、爱慕的倾向的本能； 、婚姻是神所配

27、合的：（创2:18/24;箴19:14）； 、婚姻是彰显神本性：（约4:8）； 、婚姻显明神圣奥妙：（创2:24;弗5:31/32）；三、婚姻的基础：俗语：“志同道合”。即方向、心志、理想与目标相同； 、同一信仰：犹太人保持亚伯拉罕的纯洁血统，他们在同民族内嫁娶；新约保罗的观点也相同（林下6:14）。 、同一生命：生命决定性情，性情决定生活；有生命的相同，才有合谐生活。 、同一理想：即负神使命，广传福音，引人归主，得主称赞。 、同一目标：人生终极的目标即为荣耀神而行（林上10:31）。四、婚姻的经过： 、完全的交托：（箴19:14）对神的信托。 、清楚的目标：（太20:32/33）根据所受的使

28、命与恩典,求神给你合理的配搭。 、要把握时机：俗语：“机不可失、时不再来”。 、要相互了解：具体地、详细的了解，然后进行综合评估。 、要明白神旨：得神的确认。 、要建立婚约：礼轻意重，不可浪费。 、终成为眷属：经隆重的公行婚礼。五、婚姻的婚约：婚约与合同有本质之区别； 、信任与不信任； 、我的责任与我的权利； 、生命的结合与理智的结合； 、受个人感情的影响与不受个人感情的影响； 、不受环境变化与受环境变化； 、自我牺牲与自我寻求； 、双方结合有关与涉及双方合作； 、不可的协商与随时可以协商。六、婚姻的典范：（创24:1/67） 、父亲的定意：作父亲的责任 、以撒的需要：（1）年令上：40岁；

29、（2）生理上： （3）心理上： （4）工作上： 、忠仆的媒介：（1）顺服主人： （2）爱护以撒： （3）虔诚事神： （4）为人忠诚： （5）智机忠心： 、神奇妙的安排：（1）地点：井旁； （2）人物：利百加； （3）时间：傍晚； （4）环境：打水。 、利百加同意：（1）婚姻自主； （2）谦卑受教； （3）信靠上帝。 、家庭同心祝福：（1）最大； （2）最美； （3）最奇； 、爱情始终如一：爱情不是花瓶而是鲜花，须双方舍己、殷勤浇灌。七、婚姻的鉴戒： 、失败的参孙：原因有三个“不”与三个“过于”；（1） 三个不：A、不尊重自己的职份； B、不尊重父母的教导； C、不明白上帝的旨意：即许可与原定旨

30、意。 （2）三个过于：A、过于任性； B、过于自信； C、过于放纵； 、失败的底拿：（创34:1/31）（1） 私出闰房、闲游兜风； （2） 仿效异族、民情风俗；（3） 花花公子、甜言蜜言； （4） 坠入情网、私订终身；（5） 年轻无知、非法同居； （6）背弃家庭、留连忘返； （7）损己害人、痛苦终身；八、婚姻的危机：有人借用、利用婚姻，为达到自已的目的； 、扫罗为名：（撒上18:10/30）； 、拉班为利：（创29:1/20） 、西缅、利未为仇：（创34:13/29）；、大卫为情：（撒下11:2/27） 、暗嫩为色：（撒下13:）九、婚姻的影响： 、道德的沦落：（耶17:9）人之初、性本善；

31、 、私欲的牵引：（雅1:13/15） 、金钱的迷惑：俗语：“人为财死、鸟为食亡”； 、世界的潮流：（约一2:15/17） 、仇敌的猖狂：录像、书刊、洒吧、舞厅等。十、婚姻的美满： 、婚前：（1）要尊重： （2）要守约： （3）要圣洁； 、婚时：（1）隆重典礼： （2）庄严宣誓： （3）神圣结合； 、婚后：（1）以夫妻相合、过情理的生活：（彼上3:7） （2）以灵胞相处、过肢体的生活：（约13:34/35） （3）以贵宾相待、过客旅的生活：（彼上2:11） 小结：但愿神祝福我们的婚姻美满，所建立的家庭幸福，使神的心意得到满足，叫三一神的名得荣耀，教会得复兴，福音得广传，神旨得成。哈利路亚！第六课

32、： 基督徒的道德观 信心的行为即为信德，（雅2:14/15;弗3:16）生命的行为即道德（约1:1/4;太5:13/16）。一、道与德的关系：即道无德，道不彰；德无道，德不立；有道有德方得完全。二、道德的来源：来自神，因神是道德的本身与源头，人是神道德的延伸与彰显； 、神是慈爱（约一4:8）：慈悲（太20:34）、怜悯（诗34:67）、正直（太19:16/17）； 、神是公义（赛45:1）：公平（约一5:30）、公正不阿、正直（诗51:10）； 、神是圣洁（利11:44/45）：恶罪（恶恶）、忌邪（出20:5）、威严与罪不妥协； 、神是信实（提下2:13）：诚信（启3:14）、真实（启19:1

33、1）、实在（林下1:19/20）；三、道德的标准： 、对普世人：良心（罗1:14/15;耶17:9;弗4:19）； 、对犹太人：律法（出20:/23:）；（雅2:9;加3:10）诫命、律法、典章等； 、对基督徒：彼此相爱（约13:34/35;彼上4:8;约14:5;路9:40/48）；四、道德的生活：（太5:13/16） 、是世上的盐：为生命的本质、内涵： ()不变或不废坏：（民18:19）即生命的永恒，信仰坚定（太7:24/27）； ()真实：（出30:35）祈祷要出于真诚，为倾心吐意；神的应许真实可靠； ()圣洁：（利2:13）在神前有圣洁的生活，为人为神而活； ()医治：（王下2:19/

34、23）指生命而言；又防止罪恶，抵制异端； ()和睦：（西4:6）调和五味，和睦人群； 小结：基督徒是盐，表明对神有坚定不移的信心和信靠；祈祷事奉神，在神真实的应许之中；在生活中有圣洁；对社会彰显医治、并流露生命之道，和睦人群。 、是台上的灯：为生命的流露与彰显： ()不放在斗底下：（太5:15）斗是量器,即天国国民应胸环宽阔，对人不能斤斤计较（路23:34;太18:21/23）； ()不放在床底下：（可4:21）床为安息之处，即神仆应段勤工作，对工作不能懒惰（罗12:11;腓3:12/14）； ()不放地窖子里：（路11:33）地窖里为黑暗之处，即一个完全的人，应心里正直，行事光明正大，不可行

35、在暗中（诗19:12/13;139:23/24）； 、是山上的城：为生命的见证、荣耀： ()是众人瞩目的城：即不能隐藏（赛四43:10;彼上2:9;路24:48）； ()是分别为圣的城：即远离世俗（民6:）即分别为圣归神作拿细耳人； ()是联络整齐的城：即彼此相爱（弗4:1/6,11/16;罗13:3/8）； ()是坚固不动的城：即信仰稳固（诗125:1/2;歌4:16）； ()是完全救恩的城：即生命保障（书20:7/9;罗8:1/2,33/34）； ()是神人同住的城：即主里安息（结48:35;约16:33）； ()是永远荣耀的城：即与主永偕（启21:1/22:5）。第七课： 基督徒的世界观

36、一、世界的意义： 、指被神咒诅的物质世界：（创3:17 ）因人的堕落，世界成为虚空的世界（罗8:18/20），人要汗流满面才得糊口；同时，广义指宇宙（约17:5）。 、指与神为敌的灵界世界：即罪恶的世界（弗6:12;2:2;路10:18;约14:30）,所以他被称为世界的神（林后4:4）、世界的王、以及管理幽暗的。 、指受罪辖制的思想世界：即人内心世界与人，（约3:16）世人原文指世界，（林下4:4;罗7:14/24;5:12/14），今天基督的救赎（路4:16/19;徒26:18），使我们重见光明，信从光、接受光，成为光明之子（约8:12;弗5:7/14）。二、如何对待世界： 、消极方面：

37、()不属世界：（约15:19;17:14）是指基督徒的生命与地位而言: A、地位属天：（腓3:20;西1:13;彼上2:9;来9:13/14）； B、生命属灵：（彼上1:3;彼下1:4;西3:4; 约1:12/13;3:113/16;约一5:12 ） ()不离开世界：（约17:15）是指基督徒的肉身生活而言:即在地上的衣、食、住、行等。但要注意几个原则，即人有： a、里外不同：（创2:7）； b、需要不同：（太4:4）； c、主次不同：（约6:63）； d、先后不同：（太6:33）。 ()不效法世界：（罗12:2）是指基督徒的生活、行事的方式和样子而言：即不跟着世代潮流。 a、不放纵肉体：诸事

38、有节制（彼上1:13;提上6:7/8;箴4:23）； b、不随从世俗：（雅4:4/6）即坏习惯、坏作风，不可学、不可跟； c、不佩服世代：即眼前虚荣的、暂时的、朽坏的，当盼望天堂。 ()不贪爱世界：（约一2:15/17） 是指基督徒虽生活在其中，但有知足的心：（彼上2:11;诗39:12;利25:23;来11:13/16）；当以罗得为监戒。要谨慎世界上的事：即：眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲。 ()要胜过世界：（约一5:4）是指基督在世要过信心的生活，不受物质的辖制，要仰望神（太6:25/34），人与麻雀的比较，人与野地里的花比较；参（路12:7;太6:11;路11:3；太六：34;诗23

39、:1/6;彼上5:7）,以利亚在基立溪旁、撒勒法、罗藤树下（王上17:;19:1/9）；以色列民在旷野的四十年等。 ()要钉死世界：（加6:15）是指基督徒以基督为最大的满足，完全的满足：在主以外别所求（腓3:7/8;诗16:1/11）。 2、积极方面： （1）对于物质的世界：（创1:26/28）人要运用智慧去掌握自然规律，研究并开发，利用自然，享用神在大自然中的丰富恩典，更不要忘记神恩（帖上5:18;林下8:5;9:5/11），应当学习不义管家的聪明（路16:1/9）。 （2）对于思想的世界（人）：（可16:15;太28:18/20）要遵行大使命，引人归主（罗11:25/27）得救满数，将来

40、得主奖赏（林上15:58;提下4:7/8）。 （3）对于灵界的世界：（弗6:11;林下10:3/5）要靠主的大能大力作刚强的人，要穿神所赐的全付军装，得胜仇敌，使神国早日临格地上（太6:9/13）。第八课： 基督徒的金钱观 （提上六：6-10） 有人言：“金钱万能”或“世路难行钱作马”；又“外公抬轿银体面”；亦云“有钱能使鬼推磨”；亦或“富贵深山有远亲”等。金钱对人的诱惑力实在大，如果正确的对待、利用，它为人人所需。如科学发达、社会进步、环境美化、医疗提高、生活改善、福音传扬、圣堂建成、施舍邦补、衣食住行等都离不开金钱。但不正确对待与使用，会给人带来负面的影响。一、金钱的本质：（提上6:17;

41、箴23:4/5;太6:19/24） 、是无定的：不属于个人私有的； 、是虚空的：是能买得今生的，买不得来生； 、是会飞的：不受约束和支配的； 、是朽坏的：会贬值的、无用的、不能永存； 、是被虫蛀：受绑架、敲竹杠等； 、是易被盐：令人嫉妒； 、是暂时的：（伯1:20/21）使用的时间有限，身外之物。二、金钱的影响： 、吃人的肉：（雅5:3）因为钱而劳累，劳心，愁心； 、叫人自高：（提上6:17）因钱多而骄傲，看不起别人； 、刺透人心：（提上6:10） 、网罗住人：（提上6:9）如老鼠，猴子的被捉； 、增加忧虑：（路12:13/19）“怎么办”？ 、自私命短：（路12:13/19）今日我要你的灵魂

42、； 、令人敬拜：（太6:21,24）选民拜金牛（王上12:25/33）；例：基哈西（王下5:20/27）；巴兰（民22:/34:）；犹大（太26:14/15;27:3/10）。三、如何正确对待金钱： 、要信靠上帝，不靠自己：（该2:8/9;箴3:16;雅1:17）； 、要合法经商，不可不义：（弗4:28;箴6:16/17;20:10,23）； 、要殷勤努力，不可懒惰：（箴19:15;10:4;23:21;24:30/34）； 、要有知足心，不可贪财：（箴30:7/8;提上6:8/10）； 、要合理使用，不可滥用：（林上6:12/13;罗14:15/21;箴23:20,31/32）； 、要作财之主，不作财奴：（太6:24,19/21;林上6:12）； 、要积宝施舍，不失良机：（太6:19/21;罗12:8;13:8彼上2:15）。第九课： 基督徒的得失观 （太16:24/26） 故事：塞翁失马、焉知非福。一、得而失：即有得有失、且得少失多、得次失主、得眼前失永恒； 、亚当的得与失：（创3:1/4:16）； ()得知识、失生命：（3:6/22） ()得羞耻、失荣耀：（3:6/7） ()得劳苦、失安息：（3:17/18) ()得世界、失伊甸：（3:23/24）