一次得救永远得救.ppt

《一次得救永远得救.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《一次得救永远得救.ppt（36页珍藏版）》请在一课资料网上搜索。

1、,思想救恩的稳固性浅论一次得救永远得救,问几个问题,你清楚自己得救了吗？,清楚的请举手？,知道自己还没得救的人请举手？,2次没举手的，对自己有没有得救，模糊的请举手？,3次没举手，是不好意思举手的，请举手？,你如果清楚自己得救了，能不能保证自己一直拥有这救恩直到见主面？（肯定自己永远得救？）,有把握的请举手,如果全体都举手，我们今天的讲道就可以换主题了！,2.知道自己现在得救了，但不能肯定自己永远会得救的请举手？,为什么会问一次得救是否永远得救？,一次得救永远得救的意义：当一个人认罪悔改，接受基督耶稣为他的救主时，他的罪便获得赦免，神亦赐给他永生，这永生是不会失去的。,1.最少有2种救赎恩典观

2、。天主教、亚米纽斯及其跟从者主张一次得救并不保障永远得救，信徒若离弃真道、犯罪的话，他会失去救恩。,而奥古斯丁、加尔文及沿这系统则主张一次得救，永远得救，救恩是不会失落的。在国内传统的家庭教会，以一次得救永远得救为多。李天恩 林献羔 等等为代表。而救恩不稳固，以多次得救论，比较多。安徽 温州一带。,反方：救恩可失落论及多次得救论正方：一次得救永远得救,2.二种论点的负面影响在于：,救恩不稳固论：如果得救的信徒，还会失去救恩。会让信徒存惧怕的心，缺安全感与盼望。有些信徒想凭工作与事奉得着得救把握，故缺乏喜乐的心与主动的态度。愈靠自己努力，就愈与神疏远。遇试炼、疾痛与患难时，心更缺乏平安。,一次得

3、救永远得救：圣经给每一位重生信徒，一再保证神给他们救恩的保障，信主的人永不会失落。有人以此为放纵情欲的机会，自己既一次得救永远得救，便可以生活得随便些，犯罪、堕落都无所谓。反正已经得救了，有永生了。,二彼此论点的经文根据：,1.主张救恩会失落的根据主张救恩会失落者则认为，一个人认罪悔改接受主为救主时，无疑可以得救了，但是这救恩必须靠自己努力去持守。若一个人后来离弃真道，他可能会失去他的救恩。若背弃真道、生活腐败、卖主卖友的人仍可得救，则对持守真道者十分不公平。圣经的教训（太七21-23；约十五1-8；来六4-8；太廿四10-14，廿五1-13；来三6、14；来十26-31；西一22-23；林前

4、十五1-2；雅二14-26等）表明有人会失去救恩，且信徒必须努力持守方可保存救恩。而且救恩是主以他的宝血作成的，绝不能被视作廉价的产品。,2. 坚持一次得救永远得救的根据神明显的应许及保障：神应许信徒必得永生（约三16；提后二11 ；罗十9；约壹五12-13）。信徒乃凭信，不是因为行为（罗八31-39；弗二8-9；罗五1-5、16）。罗马书八章18至39节说信徒有确定的结局及地位如以圣灵作“质”，（弗一13-14）；在接受主时，与神的关系已改变，得称他为“阿爸父”（ 约一12）；承受基业（弗一13-14）；将来身体得赎（罗八18-25）；得以称为义（罗八31-39）；信徒信后便成为身体（基督身

5、体）的一部分，头（基督）是不可能拒绝或摒弃身体中任何肢体的。,我们今天没有时间对每段经文都对照讲解。我们会选几处有代表性的来讲解。,圣经：来6:4论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分， 5并尝过上帝善道的滋味、觉悟来世权能的人， 6若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把上帝的儿子 重钉十字架，明明地羞辱他。 7就如一块田地、吃过屡次下的雨水、生长菜蔬合乎耕种的人用、 就从神得福 8若长荆棘和蒺藜、必被废弃、近于咒诅、结局就是焚烧。 来10:26因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了； 27惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火 28人干犯摩西的律法，凭两三个

6、见证人，尚且不得怜恤而死， 29何况人践踏上帝的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们 想，他要受的刑罚该怎样加重呢！ 30因为我们知道谁说：伸冤在我，我必报应；又说：主要审判他的百姓。 31落在永生上帝的手里，真是可怕的！,这两处圣经针对的是那些听过福音的人，他们理性上相信存在上帝，甚至理性上懂得道成肉身、死里复活的道理，甚至其中有些人在理智上相信基督，但并没有真正皈信。皈信者就是信徒，不同于仅仅在理智上的相信者。信徒有圣灵在心灵内做工，对基督既有理性上的知识，又有一定程度的委身，真的爱基督，在圣灵引导下，最终会完全地委身、彻底地跟随、全心全意地爱基督，甚至超过珍惜自己的

7、性命。,而那些仅仅在知识上懂得一点道理的人，其实并没有真知识，因为真理并未和他们的生命发生不可分隔的联系，一旦时机成熟，他们的不信就会暴露无遗。因为他们明明知道救恩的知识，却抗拒福音至死，故意陷在罪中不肯脱离，当然就不能享受基督那永远有效的赎罪祭。来：中的“我们”是指众教会的所有会众，包括基督徒和假基督徒，而不是说真基督徒的救恩会失去；,否则，接下来的经文不会这么说： 来10:39我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。 同样的，约翰福音章记载的主耶稣基督最后的晚餐上真葡萄树的比喻， 也是在说天父终究会把教会里的假基督徒从基督的身体上剔出去，而不是说 真基督徒会因犯罪而失去救

8、恩。与此相关的另外两处经文表面上似乎自相矛盾： 约壹5:16人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，上帝必将生 命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。 约壹5:17 凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。 罗6:23因为罪的工价乃是死。惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。,从希伯来书：和：可以看出，我们的上帝真是慈爱怜悯、法外施恩。他不仅仅让基督徒知道救恩的知识，而且让某些注定灭亡的人也了解救恩的常识，这样他们在末日审判的时候就没有任何借口、控告上帝不给他们机会了，虽然上帝不给任何人机会也是公平的。“落在永生上帝的手里，真是可怕的！”,真正得救的人是不会灭亡的。主说：我赐给他

9、们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去(约十28)。17 章 12 节。父啊，我已经把永生赐给你所赐给我的人，他们到末日连一个也不失落，我要保守他们。人得救之后是不会灭亡的，虽然仍会犯罪，但罪行并不能把人的永生夺去，否则即意谓着人可以靠行为得救。我们得救是本乎恩，也因着信，不是靠行为。但这不是说我们就可为所欲为，不是的，真正重生得救的人，绝不故意犯罪，相反的，必谨言慎行，以好行为荣耀主。,约翰壹书第五章，我把这个书信写给你们要你们知道你们有永生(参：约翰壹书：5 章 13 节)。所以这些人已经得救他还不知道，所以把这个书信寄去，就是给他们明白他们已经得救。,那么，我们怎么知道呢？我们

10、知道我们已经得救，是因为主的灵在我们里面，圣灵已经赐给你与你同在。那你说我怎么知道我领受圣灵？谁领受圣灵？第一、一个领受圣灵的人是一个听耶稣基督的福音，死与复活的道，然后顺从的人，我们为这个事作见证，上帝赐给顺服之人的灵也为这个事作见证，这个是使徒行传五章三十二节。 所以 ，一个人顺服所听的福音，顺服为基督的死而复活，所见证的福音信息而接受耶稣基督的人。,第二、一个人信基督的人，这个人圣灵就赐给他。真正信基督，就是打开心门迎接基督为你死而复活的福音，进入你内心的深处，这个是记载在加拉太书三章第十四节，也记载在以弗所书第一章第十三、十四节。,第三、真正悔改认罪归向基督的人，这个是记载在使徒行传第

11、二章第三十八、三十九节 ，我们要怎么行才得救呢？彼得说你们要悔改奉主的名受洗，洗去你的罪，你们信他，你们就必领受所应许的圣灵。所以圣灵给谁？给那些悔改归向主的人。给那些真心信仰基督的人。给那些顺从，为基督所作的死而复活的见证的人。,所以一次得救永远得救是稳固的，是不变的基要真理。,三结论：我们有不可失落的永生的确据，假如救恩会失落，就不是永生。我们有永生，不是拥有犯罪通行证，而是为了彰显上帝的荣耀，使我们能象使徒保罗那样毫无羞愧地宣称：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓：）,选民的预备不是说明上帝残忍自私，反而证实上帝的公义和慈爱。没有人配得上帝的拯救，所有人都该下地狱。上帝没有把全人

12、类都丢进硫磺火湖，反而让他的独生爱子来做人，且替我们的罪死在十字架上，这说明上帝非但不是残忍自私，反而是公义慈爱的。上帝在所有该下地狱的人当中，拣选了我们成为他的儿女，我们除了感恩戴德，只有完全地降服于他的绝对主权。,救恩的预定也不是让我们懒惰，而是更加积极努力去传福音，因为这是上帝预定我们去完成的工作。神人合作论者不知道传福音是否有结果，而预定论者知道有选民早已预备，让上帝借着我们去呼召他们，责无旁贷；我们皈信、传福音、追求在基督里的成长，没有半点功劳可以自夸，那不过是我们的本份（路：）。一切荣耀唯独归于上主。,信徒的救恩是永不会失去的，他不需努力去“持守”救恩，神会以他的信实及恩典替他持守。然而，一个必先考虑的问题是：“我是否已经真正成了蒙恩得救的信徒？”。另一方面，信徒必须了解，“得永生”只是我们生命的开端，在神于我们身上计划中，那只是起步而已。他必须努力倚靠主，多结果子，以致将来在主那里得赏赐、得荣耀，现在亦能享受主的同在、他的喜乐、恩典与能力，以致能享受丰盛的生命。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。既做光明之子，就不要走在黑暗里。,