从约拿书看人的虚无.doc

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1、从约拿书看人的虚无 近年来,借着在好多教会的服侍,神让我看到:个人侍奉讨神喜悦的最大拦阻不是撒旦,而是自己的陈旧观念(林后10:4-5),带来教会混乱的原因,也正是我们自以为对神的”爱”,我们越”爱”神,别人越遭殃,教会越混乱,我们自己也越迷茫.故要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。(罗12：3)对今天的我们更显重要.这就是我此次查考约拿书的动机. 人生不是要做神工， 乃是要接受神工。 神不是要人做工，乃是要人借做工学会做人主题： 神愿人人悔改 1，神愿百姓悔改 2，神愿神仆悔改 拦阻人悔改的主要因素是什么？ 自己的虚无旧观念一、虚无的显明 1、耶和华的话临到 1-3 没有神的旨意，人

2、自以为爱神。 有了神的旨意，显明认得躲避。 A、耶和华的话临到什么人 1 a、亚米太的儿子 亚米太真理之意 b、约拿 鸽子之意 鸽子的特点是什么？ 哀鸣 驯良 顺服 认识主人的家 眼睛专一 讨人喜爱 c、具有代表性的人 B、耶和华的话的特点 2 a、有对象你 b、有呼召起来 第一、是表示有生命。因为有生命才能起来 第二、起来是懊悔之意。 路加福音十五章 第三、起来是准备工作 c、有方向往尼尼微 第一、工作的地方，由神安排 第二、工作地方，不用怕困难 d、有范围向其中的 e、有方法呼喊 f、有原因因为 C、神仆人的态度 3 却起来逃往 神要约拿“起来”，约拿是“却起来” 神要约拿“往”，约拿是“

3、逃往” 约拿所行的和神的要求有什么不同？ 约拿在神的旨意上加上了东西。 加上了什 么东西呢？ 加上了自己的东西却，逃 为什么要加他自己的东西呢？ 肯定是他认为他的比神的好。在这里让我们好好看看约拿吧：1、对自己的名 哀鸣不为罪中的尼尼微人可怜 驯良和上帝敢来“却” 顺服躲避耶和华 认识主人的家逃往他施 眼睛专一心怀二意 讨人喜爱惹人心烦 名不符实挂羊头卖狗肉 2、对神的命令 背道而驰 约拿给我们的教训： 是上帝的起来引起约拿的起来 都是起来，却不讨神喜悦，为什么呢 不是起不起来的问题，而是为什么起来的问题 是方向（道路）的问题 难道神不知道约拿会起来逃吗？ 知道 那为什么还要约拿起来去呢？ 1

4、、神要让约拿认识自己的反“起来”叛逆 2、神要完全得着约拿 3、神要让约拿在尼尼微人面前有能力 约拿为什么要逃避神呢？ 1、因他是亚米太的儿子 真理所生的 重生得救的 要捍卫真理的 要捍卫真理的人，不认识真正的真理，就只能远离真理而维护自己以为的“真理”虚无 2、因他是爱国的先知 知道以民将面临的被掳 知道上帝是满有怜悯的 约拿在逃避什么？ 1、约拿不是逃避神的面 2、约拿是逃避神给他的 职分先知 道路往 使命呼喊 撒旦不怕人在自我里爱神，就怕人认识自己里面的虚无 我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒 （ 林后10：4 ）约拿逃避神的路径是什么？ 下 （灵性的下

5、沉） 在约拿下的过程中遇到了什么？ 有船下的工具 不是神的预备 有钱下的供应 不是神的供应 有人下的同工 不是神的差遣 这些提醒我们什么？ 应有尽有，人多势众，一帆风顺不一定是神给你的旨意2、耶和华使海中起大风环境的改变 4-5 “然而”说明什么说明神手的工作耶和华的“然而”是专对约拿的“却”的。耶和华的“使” 是专对约拿的“逃”的耶和华的“大风”是专对约拿的“他施”的 面对悖逆的人神的主权有两方面：1、消极的许可任凭如法老、巴兰2、积极的计划引导如约拿A、 大风促使水手灵苏醒a、 哀求各人的神寻求的错误（重在寻求）b、 抛物方法的错误 贿赂自己的良心c、 为船轻目的的错误上帝不是要人性命（尽

6、管有惧怕、有代价），却是要赐人生命。B、 大风显明约拿灵沉睡 约拿和水手有什么不同呢？ 水手惧怕，约拿不惧怕 水手求自己的假神虚无，约拿不求自己的真神虚无 水手抛物，约拿沉睡 水手抛物只能延长约拿沉睡的时间 约拿为什么不惧怕呢？ 是凭信心吗不是 是自己里面的虚无 “已”字说明什么1、约拿早知神会如此悖逆神不会长时间一帆风顺。2、约拿逃避神的决心与船同完 宁肯己死不能国亡 宁愿不做先知，不能使神失去子民多么伟大而又舍己的理由我要帮助上帝 人的虚无，不但让人逃避神的使命，还会使人活在假信心里，以至灵性沉睡3、船上的人的表现身边的人 6-11 A、船主的责备起来 6 a、你这沉睡的人哪 神的仆人在自

7、己或者别人危险时该沉睡吗没爱心 b、为何这样呢？ c、“起来”，这是第三次出现。 神要约拿起来，这是命令。 约拿却起来，存心违命。 现在船主叫约拿起来，成为一种谴责与呼吁 船主的话告诉我们该如何帮助沉睡的人 起来，求告神 “求告” 与第二节神的命令“呼喊”相同B、船客的提醒来吧掣签 7 “来吧”人的招呼。“掣签”人的方法。 “掣出约拿来” 无论什么人、什么方法都能被神用来纠正祂的仆人。 悖逆神的仆人被显明，不是人的工作，而是神手的参与。 故，不要怨天尤人，应谦卑接受。 a、谁的故 7 “伟大”的活约拿，输给了“小小”的死签。 约拿在大神前面敢逃。 约拿在大海里面敢下。 约拿在大风里面敢睡。 哈

8、哈，约拿在小签面前却什么也不敢了。 小”签”治了大“人”。 小公鸡治了大使徒 小侍女治了大元帅 小虫虫治了大君王 小声音治了大先知 小石子治了大勇士 “小”治“大”是上帝的手的工作 b、你是谁 8-9 连续用四个责问对神的仆人约拿说明什么？1、悖逆神的罪能使人失去尊贵的地位2、悖逆神时的责问能使人良心回转我敬畏耶和华那创造沧海旱地之天上的神. 约拿说耶和华是什么神？ 是创造沧海旱地之天上的神 这是在风浪中约拿刚认识神吗？ 这是约拿失败中对神的见证 神对祂仆人公义的管教，会使不认识神的人对神产生敬畏 传神的人在别人的强迫下再传讲神，这是神的仆人吗？ 若不是神顾念风浪中的水手，神的仆人会失去多少传

9、福音的好机会？ c、做什么 10 “你做的是甚么事呢”.是惧怕之人对约拿的责问。意思是换做他们这些不认识神的人也是肯定不会这么做的。水手为什么会大大惧怕呢？1、海起风浪环境变化2、约拿说明承认罪过在神管教的环境中，勇敢见证自己的失败，会给不认识神的人产生敬畏 d、怎么办 11 “我们当向你怎样行,使海浪平静呢” “当”应该，按理 “你”自以为爱神的，实际是逃避、悖逆神的。 “怎样行”不是自己要怎样，而是寻求。 不是寻求约拿，而是寻求约拿的神。 “使海浪平静呢”是现在人生的需要 只有认识人生真正的需要，才会按正确的方法、途径寻求。 船上不认识神的人在找神，认识神的约拿却在逃神虚无4、约拿自己受的

10、对付 12-16 A、约拿的认罪 12 风浪使水手找出约拿是罪魁 风浪也使约拿认识自己是祸首 约拿为什么不自杀而要水手抛呢？ 1、人不能自钉十字架 2、向神的刚硬，宁死不回头 3、也是神给水手认识神的公义的机会 上帝爱你、救你。你不接受，祂就介入、兴起环境干预。 此时你有两种选择： 1、接受干预悔改 2、对抗干预自杀（约拿） 神能让约拿死吗？ 不能，因为约拿一死，就等于神在约拿身上失败了，神是不能失败的。 神会放弃约拿吗？ 不会，神毫不让步，百分之百不让步，神用大鱼对付约拿的自杀。约拿是死不成也活不成，只有一条路向神投降。因神是爱到底，能拯救到底的神 （来7：25 约6：39） B、水手的挣扎

11、 13-15 1、竭力荡桨用人的努力来的平安 2、求告耶和华无奈中的信靠 3、将约拿抬起,抛在海中神的旨意 C、水手的敬畏 16 水手在什么时候开始的敬畏神？ 1、约拿被抛悖逆神的旧观念被对付 2、狂狼平息得享安息 水手是怎么敬畏耶和华的？ 大大敬畏 1、向耶和华献祭因以前 2、许愿为以后 二、虚无的认识认识的地方鱼腹中十字架从表面上看是约拿的一个祷告，但实际上是约拿生命中对神的一次完全的经历。1-2章是约拿认识自己。3-4章是认识神 1、十字架的经验苦中乐 1：17-2：4一章17节应放在第二章大鱼是约拿求来的吗？不是,是神安排的.神的安排使我们学到什么? 1、神的拣选没有后悔 2、人的尽头

12、是神的开头 从他第一次对上帝的呼召说不开始，他下到约帕，又从那里下到一艘船上，再下到船舱里，最后下到深海底下；这个最后降到海洋的深处，是他最后的机会 约拿生命的转机，出现在他极深地堕入不顺服上帝的危机中， 堕入极深的灾难中；可能正是我们再一次获得新生的转捩点。在约拿被投下海之前神是否早就给他预备了鱼？为什么不告诉他？ 神愿他的儿女真心悔改（约拿的海，如同浪子的猪圈）但约拿还愿被投，说明什么？ 最少说明约拿承认悖逆神该受刑罚 1-4节最多的字是什么？ “你”“我”有“你”就有“我”说明什么？ 第一章让我们看到有“我”没“你”的躲避。 第二章让我们看到有“你”就有“我”的经历。 这就是十字架的经历

13、死的感觉 这也是十字架的特点与神面对面 A、患难中的求告 得着神的恩赐会远离神浪子（约拿） 遭遇患难却使人亲近神爱神的人（参诗120.142雅四13） 基督徒的禱告，可以有兩個不同的理由： 1、 因为爱神 2、因为有难处 有一个传道人说：一个基督徒其实可以在爱中来向 神祷告， 但是如果我们不在爱中来向神祷告，那我们一定会在苦难中来向 神祷告。 约拿在那里祷告 鱼腹中让不祷告的基督徒祷告的最佳地方 所以，我们要记住：神今天也会为我而预备大鱼的事实。 这大鱼可能会是家庭中的风浪， 也可能会是疾病 或事业上的失败 和儿女们面临的困难。 神会让我们在漆黑的鱼腹中，明白道所要学习的教训。 约拿在祷告谁？

14、 有何属灵教训？ 祷告耶和华他的神， “耶和华他的神” A、说明他和神的个人关系 B、和1：5节的水手相比较 在不认识神的人有难处求自己的神时，神的仆人沉睡。 在那些人信仰发生改变向真神献祭许愿时， 神的仆人才为自己求自己的神。 种族岐视不为外邦人求 爱心缺乏不为别人的需要求。 神的仆人需要学习认识自己的功课。 水手先求神他后求神 水手先献祭许愿他后献祭许愿 尼尼微人先悔改他后悔改 能使人亲近神的患难会使人产生什么感觉呢？ 绝望阴间的深处 a、 认罪的祷告 3 第一章的约拿不祷告,不认罪.鱼肚腹的约拿既祷告又认罪. “求告”不是语言而是意念。 这是约拿在海水里（患难中）的寻求，因此时的他离神还

15、远 他（新译本）就应允我。（3上）。 接下来的祷告就变作第二人称“你”了，说明约拿已在神面前。 寻求就寻见，叩门就开门 他怎样认罪呢 1、你将我投下深渊 为什么约拿不说水手将我投在深渊，而是对神说呢？ 因他知道自己犯了罪，神藉水手将他投在海中，投在深渊中 2、你的波浪洪涛都漫过我身这是引用诗42：7，明显是讲到主耶稣钉十字架的光景.我们被带到一个经历,好像主在十字架上的经历,它是要结束 我们这个人,带我们到尽头这就是我们的十字架“你将我”“你的”告诉我们十字架不是从人来的.是神给我们的，否则 就不是十字架是苦难。 3、我从你的眼前虽被驱逐不是神远离我们，是我们远离神。 罪的结果 约拿是“被驱逐

16、”还是自逐？ 这是失败的儿女重新回到慈父面前的“撒娇” 认错。 b、信心的祷告 4 “仍要” 1、表现了约拿对神慈爱、信实的认识与信靠 好像三次不认主的彼得仍要看主的眼睛。 2、表现了失去神同在的可怜，和再得同在的渴盼。 B、慈爱神的怜悯你就垂听 浪子归家的感觉悲喜交集 2、十字架的工作对付“我”（己） 5-6上 这一段是约拿在鱼肚俯的陈述，也是使他重新转向神的原因。 A、向神敞开 把他实际的感受、把他真正的痛苦向神来倾诉 B、知“我”所难 有“我”就有难 诸水环绕我几乎淹没我深渊围住我海草缠绕我下到山根我.地的门永远关住我 这些难处都是向“我”而来 “我”躲避神、悖逆神的约拿。 我们所有的难

17、处，都是“我”害的我。 只有知“我”所难，才能舍“我”而去。 3、十字架的目的得救恩 6下-10 A、性命被拯救 6下 把我的性命从“我”里救出 “我”在基督的死里经历死 “耶和华我的神阿，你却将我的性命,从坑中救出来.” 神救的是约拿的什么？ 神救的不是约拿的“我”，而是约拿的性命 约拿的“我”跑哪了？ 留在大海里了。 大海里死 大鱼里埋 旱地上复活 5-6上的“我”和难处连一起是虚无的我6下开始的“我”和”神”连在一起是更新的我这个“我”注重的是: 我的神、我的性命、我的心、我的祷告，我的感谢，我的许愿他是怎么样形容神的？说明什么？ 是“我的神”。 说明： 1、我们每一个基督徒跟 神的关系

18、是个人的，不能够是我们爸爸 的神，不能是我们朋友的神，必须是我们自己的神，我们必须跟神有一个亲密的关系。 2、只有我和神发生关系，我才被更新。 浪子在猪圈不想起与父亲的关系，就不可能重新成为儿子。 B、关系被恢复 7 约拿是什么时候想念耶和华呢？ 我心在我里面发昏的时候 “当我失去知觉时”（NEB）；“当我感到自己的生命快溜走的时候”（现中、 GNB）。 约拿在灵魂疲惫时，回想起了耶和华。就好像猪圈让浪子想起父家 C、信仰被纠正 8 虚无偶像偶像不只是在庙里面的那一些东西，木头做的、石头做的、包金的、各样的.， 圣经里面讲到偶像真正的意义，是当人以一个东西代替真神的时候，那个就是偶像。今天很多

19、的人，虽然没有去庙里拜那偶像，但是今天许多的人，拿金钱作偶像、青春作偶像、色情作偶像，自己的骄傲作偶像、建国的思想作偶像，要推翻什么作偶像。 很多人活在地上，他把一个观念当作一个偶像；什么时候人的心中有偶像，这个人就离开了那一位爱他的主。 D、感恩与献祭 9上 知恩感恩献祭 知恩是信心的领受约拿现在在鱼肚里，怎么知道是神将他的性命从坑中救出呢？ 感恩是知恩的表达谁都不喜欢忘恩负义的人，并且会对感恩者更格外施恩十个麻风病 献祭是爱心的回馈虽然他在鱼肚子里面，他不能做任何的事情，可是他还可以把嘴唇的果子献给神，他知道这就是他的事奉。 E、坚定神主权 （归荣耀与神） 9下 “救恩出于耶和华，”这一句

20、话到了新约里面，就是当主耶稣降生的时候，神感动马利亚要给耶稣所取的名字，因为神到地上来，就是要拯救祂的百姓。 这是基督教救赎的基本思想。没有一人能按着自己肉身的善行得救，我们得救唯有靠着神的恩典。 F、复活见证神 10 鱼为什么要吐（救）约拿？ 因神的吩咐 鱼救约拿难受吗？说明什么？ 难受。 耶稣受了痛苦，我们才免受痛苦 (参林后4:12) 也是给约拿的讽刺: 难受还要救约拿，约拿因难受就不去救尼尼微人。 注意: 是鱼吐出约拿,不是约拿爬出. 是约拿胜过鱼,而不是鱼胜过约拿. 这就是十字架在我们生命中的工作。 三、”虚无”的对付“ 1、耶和华的话临到 1-4 A、临到的是什么耶和华的话 我们跟

21、神的关系如何，用什么方法来实验?那就是在乎我们能不能够听见 神的话。 基督徒为什么要读圣经?一个基督徒如果读圣经的时候，从来没有感受到圣灵借着圣经对我们的心说话，那就表示，我们跟 神的关系很有问题，那就说明我们需要悔改，那就说明我们需要更多的时间来祷告、来亲近 神，好让 神能够借着圣经对我们说话。 今天弟兄姊妹常常有一个错误的观念，好像以为在生活中，碰到一些超自然的事情是表示我们属灵，是神爱我们，其实不是的！当我们的 神需要用超自然的方法来跟我们说话，我们才听得见的时候，是表示我们这个人跟祂的关系不够好。临到约拿的是什么?我们有何启发? 今天我们面对聚会这一件事，我们需要求神怜悯，神的儿女需要

22、悔改，回到圣经，因为圣经是神的话，只有神的话是安定在天。假如今天神的儿女，不看重神的话、不宝贝神的话、不传讲神的话、不顺服神的话.，我们的教会可以有很多人，我们可以很热闹，我们可以让很多的人觉得很开心、很温暖、很兴奋，但是，将来在永世的里面，不会留下任何一点的痕迹，因为只有神的话，才能够真实的造就神的儿女，只有神的话才能够把神的儿女建造成为神的灵宫，能够带到永远里面，带到荣耀的里面。 神的话可以借人、事、物临到我们，关键是你能否听到，且听到心里。 神借先知，摩西对以色列民说话 神借河西阿娶妓女这件事对以色列民说话 神借驴子对巴兰说话 B、临到的次数 “二次”代替了一章的”亚米太的儿子” 作者约

23、拿不再强调自己是“真理所生的“（亚米太的儿子）只强调”二次“临到，至少他认识到自己有愧于”真理“（上帝）不配称为”真理的儿子“这和浪子的悔改相似。 “二次“说明了什么呢？ 就神来说 a.神是慈爱怜悯的断不以我们的过犯待我们 b.神是有能力信实的神对我们个人的旨意不能拦阻 我们发现，神祂的恩典是有这么大的能力、让一个这么坚硬，顽固、败坏的人可以扭转过来归向 神。我每次想到我们我自己这样可恶的人，居然在 神的恩典中被 神改变，能够成为神的儿女，我就希奇！ 就约拿来说 a.在哪里跌倒在哪里爬起 b.使约拿感到内疚、亏欠神（懊悔） “第二次”说话，实在是惊人的恩典。 命令重复的，仍是三项命令：起来、去

24、、宣告。这是先知必须顺服的，方向没有改变，地方没有更改。 C、 临到的话语 你起来 “你“不再是第一章的约拿（没失败）而是失败后被神拯救回来的约拿 没失败的约拿起不来，起来还不如不起来。 起来了只能得罪神失败 不起来是失败，起来也是失败，区别在哪里？ 起来的失败能认识自己，经历神大能的医治。 那一个“你“能被神使用呢？ 没失败的“你“是约拿自己用，失败后蒙拯救的”你“才能被神用 难道神没有别人了吗？为什么就要差约拿呢？ 因神的宽容与忍耐 神要用（一、二章）神能用（三章）合神用（四章） 宣告 这和第一章有什么不同？为什么？ 第一次的临到，上帝向约拿说明了原因“因为” 此次的临到，上帝不讲原因，只

25、要求约拿绝对顺服。重心不是使命，而是执行命令的人我所吩咐你的话 不是讲自己的 不是随便讲 不是讲自己 这给我们留下什么教训? 对约拿来说，尼尼微的人是千刀万刮的对象，但对神来说他们却是得救的对象不可论断人。 神喜悦至终都不抛弃尼尼微，并拯救他们。而这不是因为尼尼微人的良善，或圣洁，也不是因着他们良知的悔改。而是照着神的怜悯，就像神预定了目的一样，也预定了方法。预定拯救尼尼微的神，执意借着约拿使尼尼微的悔改并得到了拯救。神是充满能力的神，后来在约拿遵照神的话大胆宣讲“主道”的时候，更是因着主与约拿同在，最终带来了尼尼微的大悔改，并结出了复兴的果子。 D . 临到的态度似做非做，偷工减料 对神的工

26、 做约拿便照耶和华的话起来 不是却起来悖逆 不是照起来没有时间观念的消极 而是“便照” 起来立即的遵循 这里也有一个很重要的属灵的教训“什么叫悔改？” a 悔改的过程知罪、认罪、弃罪一个认罪悔改的人，不是因为我犯的罪被人家知道了很难堪，一个认罪悔改的人乃是我很难过，因为我犯了这个罪是得罪了人，更重要的是得罪了 神。一个人要悔改，必须认清楚罪是什么，并且他恨恶罪恶，他讨厌罪恶，他愿意离弃罪恶。悔改是打一个回转、改变人生的方向，这才叫作悔改。 b 悔改的证据 他对着 神的话的态度改变了；一个没有悔改的人， 神的话对他来讲，就好像世界上某些地方的红绿灯一样，作参考用的，红绿灯对他没有绝对的权威，他不

27、需要顺服，他半夜开车如果看到红灯，左右两边一看，没有车，就可以开过去，这叫作参考用的。神的话不是给我们作参考用的，神的话就是绝对的权威，无论在什么情况之下，人都不可以违背 神的教训 c、悔改的价值知道自己受託 一个真正悔改的人，当 神的话临到他，他不只是“听”，不只是“顺服”，而且他知道，这是他的“责任”。所以约拿没有延误，他立刻就起来，听到话，就去传福音。 不做约拿进城走了一日 不是真顺服，而是口服心不服 不是想去，而是不敢不去 不是因认识神去，而是因感恩去。 对神的话就宣告 这一句话，在希伯来的原文里面只有五个字，今天有哪个传道 人，如果 神告诉他：你只讲五个字。他肯不肯上讲台？ 再等是神

28、的怜悯 四十是神的试验期 由此看出事工的价值: 、不在乎你是谁，只在乎是否有神呼召 、不在乎你说多少，只在乎是否是照神的话说 神的话第一次临到约拿,显明了约拿的虚无虚无,神的话再次临到约拿,目的是要对付约拿的虚无. 在这里我们要强调的是: 临到的时间从鱼肚俯出来后 临到的人对神的剥夺感恩的人 先知应有的态度“照耶和华的话”（参阅王上十七5；耶十三2）。2、尼尼微人的信服神 5-9 A、信服的意义 相信神的话 尼尼微人是怎样悔改的？ 不是环境所逼 不是势力所逼 而是因神的话语临到 真正的悔改一定是因神的话语为前提. 只有神的话才能真正带来生命改变 信奉神 不仅是相信话信神是审判的主 是对神的信靠 尼尼微人信什么？给你什么启发？ 尼尼微人信服的是神，而不是约拿。 约拿必须要顺服神、为神说话、说神要他说的话。 所以一个传道人要做的事情，乃是把神的儿女完完全全的领到神的面前去，这才是我们真正事奉的目的和价值。如果我们的事奉只是让人跟从我们，让人听我们的话，我