释经讲道大纲(二).doc

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1、圣经讲道学院释经讲道大纲第二集司提反欧福德著（Stephen F. Olford）第二集目录序言 参考书目进深阅读和研究书目第二集讲章大纲概览新年主日1.新的开始（腓三12-16）今日基督教2.基督教与你（西一21-29）3.基督教与你的生命（雅四13-17）4.基督教与你的信仰（罗十11-21）5.基督教与你的教会（太十六13-20）6.基督教与你的家庭（诗一廿七）7.基督教与你的学校（太十八1-14）8.基督教与你的朋友（约十五11-16）9.基督教与你的时间（弗五15-20；林前七29-31）10.基督教与你的工作（帖后三6-13）11.基督教与你的娱乐（诗十六）12.基督教与你的世界（

2、可十六14-20）永活的神13.生命的粮（约六29-36、47-58）永活的神：在活的讲道中14.生命的光（约一1-9，三18-21，八12，九5）复活节主日15.复活的福音（林前十五1-20）永活的神在活的讲道中16.羊圈的门（约十1-9）17.好牧人（约十11-18、25-29）18.复活与生命（约十一20-27）19.道路、真理、生命（约十三36-十四6）20.真葡萄树（约十五1-8、16）永活的神在活的神迹中21.变水为酒（约二1-11）22.医治大臣之子（约四43-54）23使瘸腿的痊愈（约五1-15，七23）24.给五千人吃饱（约六1-14）25.在水面上行走（约六16-21）26

3、.开瞎子的眼睛（约九1-11、35-38）27.使拉撒路复活（约十一1- 44）永活的神在活的对话中28.基督与一位受尊敬的道德家（约一43-51）29.基督与一位疑惑的神学家（约三1-21，七45-53，十九38-42） 30.基督与一位不满足的放荡人（约四1-30）31.基督与一位基督徒商人（约一43-46，六5-9）32.基督与一位臭名远扬的巡抚（约十八28-40；太廿七11-25）33.基督与一位多疑的门徒（约十一7、16，十四1-6，二十19-29）34.基督与一位归信的渔夫（约一40-42，廿一15-19）为主发光的生活35.腓立比的简介（腓一1-2）36.福音中彼此团契的秘诀（腓

4、一3-11）37.使福音兴旺的秘诀（腓一12-26）38.福音中的信心秘诀（腓一27-30）39.标准积极生活的流露（腓二1-4）40.标准完美生活的典范（腓二5-11）41.标准实际生活的准则（腓二12-16）42.标准个人生活的见证（腓二17-30）43.今天你能心满意足（腓三1-14，四4-5）44.满足不被犹太主义迷惑（腓三1-11）45.满足不被完美主义迷惑（腓三12-16）46.满足不被反律法主义迷惑（腓三17-21）47.力量在基督里的安稳（腓四1-7）48.力量在基督里的安宁（腓四8-9）49.力量在基督里的满足（腓四10-19）50.结语（腓四20-23）圣诞节主日51.圣诞

5、节的挑战（路二1-11）年终蒙恩52.回顾主恩（申八1-20）序言“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”(提后二2) 我对这节经文里使徒保罗的教训作出回应，写了这些讲道纲要。以保存与传讲“神的旨意”(徒二十27) 为原则，是每一个传道人和牧师事奉工作的一部分。他应该把这些在火中受过试炼的圣经教训传给别人，正如保罗在告别以弗所教会众长老的时候说：“凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的”(徒二十20)。 我要承认多年来我一直把这些讲道纲要当作个人的珍藏。这些私人的圣经诠释珍品只有当我在英、美两地服事主的时候，在讲台上曾被发表出来，大部分的讲道信息都只保留在笔记本里、录

6、音带里，也有些完全在脑子里。但是神改变了这一切：第一，这是圣经的命令“也教导别人”(提后二2)。对我来说，这是一个不能逃避的挑战。世界各地的传道人都曾建议我成立一所司提反欧福德圣经讲道中心(Stephen Olford Center For Biblical Preaching)。我们的目的是装备与鼓励牧师与传道人借着圣灵的能力作释经讲道和生活榜样，使教会得到复兴，主基督的话语可以传遍整个世界。“我们是沙漠中的绿洲”，让疲累的传道人和福音使者重新得力，“安舒的日子，就必从主面前来到”(徒三19)。同时也使他们可以得到实用释经讲道的教导与训练技巧。神透过改变的生命和事工所成就的事，就是这个圣经命

7、令的明证。第二，这是实用的资料“你在许多见证人而前听见要交托那忠心能教导”(提后二2)。过去我有一个错误的观念，以为每一个人都应该是原创作者，神从来不做复制品，祂是创造者。但是，神是神，你和我必须依靠圣经、圣灵和圣徒。虽然我们鼓励每一位传道人“当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道”(提后二15)。然而，许多受过正式严谨训练的神仆与带职事奉的传道人都欢喜得到释经和解经方法的帮助。任何人都可以从释经书里了解学者对某些经文的讲解，但这对于启示真道的解说与编写整篇讲章来说，则仍嫌不足，多年来深入的训练和聆听证实了这种观点是正确的。 数年前我在达拉斯市修读雷历博士(Dr. Char

8、les Ryrie)的课程，当时我是纽约市加略山浸信会礼拜堂的主任牧师。有一次，我们正一起讨论有效的讲道学时，我发现他的书架上有一本新订装的书，看来非常熟悉，于是我就随手取来，打开一看，你知道是什么吗？竟然是我的释经讲道大纲，是几年来我的秘书每周寄给他的。我有点惊讶，也有点窘，雷历博士说：“司提反，这就是你给牧者最有价值的帮助了，这些刊载在周刊里的讲道大纲，将释经及解经连贯起来，你应该继续下去。”对我来说，没有什么比这简单扼要的评语给我更大的鼓励了。 因此我献出我的讲道大纲，并祈求在圣灵的引导下，神使你能运用这些纲要，发展为适合你的讲章。要是我在这些讲道纲要里所付出的血、汗和泪有助于你真实地讲

9、解神的话语，那我就心满意足了。愿一切的荣耀都归给神！司提反欧福德参考书目Phillips Brooks， The Joy of Preaching (Grand Rapids : Kregel Publications， 1989)。此书的第一章非常精彩，它以人性来阐述真理的观念，我称之为“道成肉身的讲道”。Charles W. Koller， Expository Preaching Without Notes (Grand Rapids : Baker Book House， 1962)。我认为这是美国学者写得最好的一本释经讲道著作，虽然只有129页，但内容非常丰富。D. Martyn L

10、loyd-Jones， Preaching and Preachers (Grand Rapids : Zondervan Publishing House， 1971)。虽然这不是一本释经讲道的专题论文集，但对任何一个愿意作为神代言的人来说，这是“必读之作”。Lloyd-Jones认为传道是“好得无比，且是最光荣的呼召”，当你读完这本书后，你便成为脱胎换骨的人了。J. Robertson Mcquilkin， Understanding and Applying the Bible (Chicago : Moody Press， 1983)。这是一本介绍释经学的书。G. Campbell M

11、organ， Preaching (New York : Fleming H. Revell Co.， 1937)。一本简洁精美的书，阐述释经讲道的基本要素。Haddon W. Robinson ， Biblical Preaching， the Development and Delivery of Expository Preaching (Grand Rapids : Baker Book House， 1980)。这本书以圣经为主题，实用为目的，启发为动力，精选著名的传道人的讲道，从今日的角度与挑战出发，加以分析详述。我诚意推荐这本书。C.H. Spurgeon， Lectures t

12、o My Students (Grand Rapids : Zondervan Publishing House， 1954)。这一本独一无二以讲道为主题的书，你应该每年至少阅读一遍。James S. Stewart ， Heralds of God (Grand Rapids : Baker Book House， 1946， reprinted 1947)。作者是当代传道人中的皎皎者，他讲道用的字句与词藻是极好的模范。John R. W. Stott， The Preachers Portrait (Grand Rapids : Wm B. Eerdmans Publishing Co.；

13、London : Tynadale Press， 1961)。作者把新约圣经里描述传道人及其工作的字句重新加以解释，这是另一本“必读之书”。John R. W. Scott， Between Two Worlds : The Art of Preaching in the Twentieth Century (Grand Rapids : Wm B. Eerdmans Publishing Co.， 1982)。一本有关传道的著作，内容丰富。它以圣经为其背景及重点，以应用为其实体及联系，以信仰为其真道及动力。Douglas M. White， The Excellence of Exposit

14、ion (Neptune : Loizeaux Brothers， Inc， 1977)。传道人可以在这本书里得到传扬主耶稣基督福音的指引、警戒与喜乐。Faris D. Whitesell， Power in Expository Preaching (New York : Fleming H. Revell Co.， 1963)。这是另一本以圣经的角度作释经讲道的书，书中并列出许多具参考价值的书目，可供采用。A. Skevington Wood ，The Art of Preaching (Grand Rapids : Zondervan Publishing House， 1964)。一位

15、权威学者的佳言隽语。进深阅读和研究书目Andrew W. Blackwood， The Preparation of Sermons， (New York， Abingdon Press， 1948)._， Expository Preaching for Today， (New York: Abingdon Press， 1953).John A. Broadus， A Treatise on the Preparation and Delivery of Sermons， Rev. ed. by Jesse Weatherspoon， (New York: Harper & Row， Pu

16、blishers， 1943).Henry Grady Davis， Design for Preaching， (Philadelphia: Fortress Press， 1958).William Evans， How to Prepare Sermons and Gospel Addresses， (Chicago: Moody Press， 1913).Ralph L. Lewis， Persuasive Preaching Today， (Wilmore， Ky.: Asbury Theological Seminary， 1977).Lloyd M. Perry， A Manua

17、l for Biblical Preaching， (Grand Rapids: Baker Book House， 1965)._， Biblical Preaching for Todays World， (Chicago: Moody Press).W.E. Sangster， The Craft of the Sermon: Its Construction and Illustration， (Grand Rapids: Baker Book House).Craig Skinner， The Teaching Ministry of the Pulpit， (Grand Rapid

18、s: Baker Book House， 1973).William D. Thompson， Preaching Biblically: Exegis and Interpretation， (Nashville: Abingdon Press).Merrill F. Unger， Principles of Expository Preaching， (Grand Rapids: Zondervan Publishing House， 1955).F.R. Webber， A History of Preaching in Britain and America， 3 vols.， (Mi

19、lwaukee: Northwestern Publishing House， 1952-57).Warren Wiersbe， and Lloyd M. Perry， The Wycliffe Handbook of Preaching and Preachers， (Chicago: Moody Press)._， and David Wiersbe， The Elements of Preaching， (Wheaton， Ill.: Tyndale House Publishers，Inc.，1986).第二集讲章大纲概览在介绍这一集的大纲概览时，我想特别对你们听道者强调真理应用的必要

20、性。没有人比约翰司托德牧师（R.W.Stott）更简捷的说明了这一点。他写到：“说明不是解释的同义字。真正圣经的教导是要求我们从经文的阐述中寻找应用。事实上，如果我们不是一直努力分辩他应用于这时代的信息，而是被要求努力体会圣经的原意，那是没有什么益处的。我们从每段经文中不仅要问这是什么意思？，也应问经文表达了什么？或许你对这两个问题得不到答案，于是就收回不问直到答案来到，这是今天传道最大的悲剧。我们传道热衷于翻开圣经，学习经文，而往往忽略了将圣经应用到实际生活中。我们那自由派的同工则往往犯相反的错误，他们更大的关注放在现实生活中，所以他们传讲的信息又缺乏圣经的意义。几乎没有人可以在圣经的领域和

21、现实之间建立起沟通的桥梁，去跨越两千年文化变迁的鸿沟。传道是主要的沟通方式。将上帝的世界和我们的世界以一种信任和中肯的方式联系起来，这是急待做的事情。”“如果我们去建立这个桥梁，将上帝的世界渗入到我们的生活中，我们必须认真分析和学习圣经传播的信息和现实的景象。我们不能只提供和保持任何一种。离开现实的世界进入圣经中，或离开圣经的世界进入现实中，对我们的事奉都是致命的。两者任何一个错误都会使桥梁的建立变得不可能，并失去了沟通的作用。一方面，我们的传道者需要熟悉圣经，就好象家庭主妇熟悉她的针，商人熟悉他的帐目，水手熟悉他的船。另一方面，为了解研究世界，我们必须抵抗很多困难，而且往往是我们不愿做的。我

22、们不得不观看和聆听电视节目，我们不得不看戏，看电影，因为没有什么比舞台和屏幕更能逼真地反映现实了。”“阅读小组成员的激励确使我获益良多。小组成员都是些非常聪明的年青人（医生、律师、教师、建筑师及其它）。我在伦敦时，我们每月都有聚会，之前都约好共同读一本书，看一部戏或电影。然后花整晚的时间分享我们的见解并努力寻求基督的回应。”“十九世纪德国神学家陶乐（Tholuck）说一篇讲道应有天作为它的父亲，地做为它的母亲。但如果这样的讲道即将出生，天地将会在传道者处会合。”因为上述的想法，我强烈的向你们推荐接下来四季的大纲，除惯例每季的讲章之外，我们将讲述圣经阐述的三个方面。第一季叫“今日基督教”（实践性

23、）。这个系列的实践学习将圣经相关的教导应用到生活中。当你探讨类似“基督教与你”“基督教与你的生命”“基督教与你的信仰”“基督教与你的娱乐”“基督教与你的教会”这样的主题时，你会在开始时就充满兴趣。第二季将重点以“永活的神”（教义性）为题学习约翰的信仰。前七个月将以生动的演讲来讨论“永活的神：在活的讲道中”，另七个月将以生活中的奇迹来讨论“永活的神在活的神迹中”，接着最后七个月将以生活中与神同行的经历来讨论“永活的神在活的对话中”。讨论研读的过程将是个令人激动的经历，会使你收益非浅。结束整年（第三季及第四季），讲章大纲将以“为主发光的生活”（属灵性）为题带你从保罗的书信到腓立比书去经历神。新约中

24、没有哪封信比它更生动和形象化。当传道者和慕道者一起经历这愉快的旅行时，也将受益良多。我想再次提醒各位这些讲章大纲不是“罐头讲章”，而是可以应用到实际中形成你独特传道风格的素材。依靠这些助你渡一个充实的年份“务要传道作传道的工夫，尽你的职分”（提后四2、5）。回到最前一页1 讲章大纲新年主日主题：新的开始经文：腓三12-16金句：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓三13-14）引言 知道我们能有一个新的开端是如此美妙。无论我们踏过多少征程，前面有更远的路要走；无论我们是怎样的失败，我们总可以重新

25、开始。一、我们应该忘记背后之事（腓三13）1）过去的罪必得赦免（腓三13）2）过去的成功不要留恋（腓三13）二、我们应该瞻望将来之事（腓三13-14）1）生命中将发生的事（腓三13）2）生命中我们的责任（腓三14）三、要得着主要我们得到的（腓三12）1）祂复活的大能（腓三10）2）祂救赎的慈爱（腓三10）结语从基督徒的观点来看，上述所有是开始新生命所需要的。所以忘记我们背后的，瞻望将来的，去获得主耶稣要我们得着的。能以使我们至此的，在于基督的大能与祂的慈爱。无论你以前的生活如何，现在则可重新开始。1 讲章大纲阐释新年主日主题：新的开始经文：腓三12-16金句：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了

26、；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓三13-14）引言每年的一月（January）是从罗马的一个两面神（Janus）的名称而来。此神一面向着过去的一年，面带优愁，失望和苦恼，而另一面却面向将来，有希望有信心。年逢此时，人们都不禁要回顾过去；不过，多数人通常都会在新年的开始，进行清查存货。去年是否令你忧惧而不安？那样您就需读保罗在圣经腓立比书腓三章13至14节是怎样说的：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓三13-14）。简单来说，保

27、罗告诉我们：一、我们应该忘记背后之事“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的”（腓三13）。对过去的恐惧是重获开始的一个巨大障碍。成功和失败，都会不断捆挠我们，致使我们不敢再有任何新的尝试。但如果我们要忘记那些已过之事，我们应：1）过去的罪必须得到赦免“我只有一件事就是忘记背后努力面前的”（腓三13）。没有赦免，就没有忘却，因为“ 神使已过的事重新再来”（传三15）。无疑的，保罗自觉满身罪污，他曾诋毁耶稣的名，残害教会的这些事定会令他日夜难眠，但及至保罗认罪悔改之时，也就是他经历赦免及洁净的时刻。 同样的，如果我们希望有新的开始，就必先要有罪得赦免的经历。感谢神，圣经说“我们若认自己的罪，神是

28、信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹一9）。1A举例说明1B举例说明2）过去的成功不要留恋“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的”（腓三13）。保罗用运动场上的赛跑作比喻，他意即不要我们浪费时间在看后面跑了上，只有一件事是重要的，就是努力面前，要得奖赏。 仇敌最善运用的阴险手段之一，就是使我们常陷于回忆过往的成就，从而疏于追求属灵生命的成长，如果我们希望过一个基督徒圣洁得胜的生活，我们必须更多专注于今日。2举例说明 保罗极为显赫的过去，但他深知若留恋其中，必使他偏离。所以，让我们肯定过往的罪已得赦免，昨日的成就不再留恋，好让我们能进入一个在基督里全新的生命。二、我们

29、应该瞻望将来之事“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓三13-14）。 使徒保罗心中至少有二个重要目标，简括来说，就是在生命中可能要发生的事及生命中的责任。现在让我们来思想：1）生命中将发生的事“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑”（腓三13）。许多人对未来都有恐惧，对于前面的日子没有安全感，也不肯定，心中充满优虑不安。但对基督徒来说，则不需要恐惧，有一首古老的圣诗说：“怎能平安，前途一片迷茫，有主作王，祂引领必平安。” 如果不是神许可的，就没有任何不测的事会临到我们，只要信靠永活

30、的神，我们对未来之事就会充满信心，故此，我们不惧怕生命中将临事。 2）生命中我们的责任“要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓三14）。这是一幅要说明赛跑的只定意向着标竿直跑的图画，没有人盲目的活着就能成功的，都必定为一目标而努力，有人曾说“如果你无没有目标，你一定成功。” 使徒保罗指出，每一个基督徒都当有此目标“要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”。无疑的，这个奖赏就是与基督一同作王，有什么比到那日能与基督一同坐在作王更值得呢？这个伟大的使徒，当他奔临终点时，他可以说“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此有公义的冠冕为我存留，就是按公义审判的主到

31、那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人”（提后四7-8）。3举例说明三、要得着主要我们得到的 “这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以要得着我的”（腓三12）。德韩博士（Dr. M.R. DeHaan）解释这段经文说，“自满是进取的坟墓，不满足于过去是创新之母。当人不自满时，才会探索新方法去解决问题。我们遗憾于自满且以为胜券在握的人。这对基督徒的生活甚为真切。没有比自以为是更可怜的了；最令我感到厌烦之人，就是告诉我他完成了的事，比他应该可以完成更少。”4举例说明在信心的生活中，我们力上加力，恩上加恩，荣上加荣。使徒保罗说，我们要效法基督，必须效法

32、祂的完全，所以保罗说“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死”（腓三10）。如果我们要晓得基督，效法祂，我们就必须经历：1）祂复活的大能“使我认识基督，晓得他复活的大能”（腓三10）。耶稣基督复活的大能，就是神圣的大能大力使祂从死里复活过来，胜过一切罪权与撒但。对我们来说，认识这复活的大能，使我们能不断过一个得胜的生活，正如保罗说“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”（腓四13）。5举例说明2）祂救赎的恩慈“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死”（腓三10）。这是与主一同受苦，不是为主受苦。事实上，这是受苦的最高境界，因为能与复活的主分享祂拯

33、救这失丧世代的恩慈。如果我们不关心失丧的人的需要，今世的混乱，远离福音赦免之爱的绝望，我们就无法认识救赎的恩慈。6举例说明如果你知道救赎的慈爱，我们就会与贾艾梅（Amy Wilson Carmichael）有一样的感受：是为了爱灵魂而付出何等的爱，是为了渴望中的怜悯而怜悯！是为了至死忠心的爱而爱为了燃烧的火把而燃烧！（From Amy Carmichael of Dohnavur by Frank Houghton， 1953 Dohnavur Fellowship ， Ft. Washington ， Pa. : Christian Literature Crusade； London:SP

34、CK）结语从基督徒的立场来看，所有这些均涉及生命有一个新的开始。因此，在这里我请你忘记背后，努力前面的，要得摆在前面的奖赏，靠着基督的大能与慈爱，不论你生命中过去如何，应在此刻为你知道能开始一个新生命而欢呼！附加评注1A举例说明“忘记背后发生过的事：例如受伤害、被蔑视、被不恭之言攻击、大肆诋毁、常常争吵、无聊的调侃、为了小事而发出强硬的沮骂，所有玷污了你的品格等。”（Pulpit Helps， Jan. 1981 publushed by AMG International， Chattanooga， Tenn.， as copied from Carollton press）1B举例说明“善

35、于创新的意大利人，他们有一习俗，就是当新年前一晚，街上静寂非常，没有车辆，没有行人，连警察也少见。但当大钟敲响十二下时，立刻，所有窗户打开，欢乐之声四起，到处充满音乐，鞭炮声。到处都将旧的器皿丢掉，不要旧的装饰，不要旧稼私，全新的个人用品，这样做会提醒人们过去的一年的事物，将从人们的脑袋中除去。”（House & Garden ，from Encyclopedia of 7700 Illustrations Paul Lee Tan 1979）2举例说明第二次世界大战时，英国首相丘吉尔（Sir Winston Churchill）访问美国时说，“如果目前为了过去的事争吵，那将是没有前途的。”他

36、的意思是说，过去的事已经成为事实，不能改变，我们不要再为此而争吵，否则会毁了我们的前途。3举例说明 为显明每一个基督徒今世活出公义生活的责任，这就是“要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓三14）。这个“上头来的呼召”是一个神圣的呼召（提后一9）。这样的生命，必须每日分别为圣，献给神。这就是说无论代价多高，都要跟随主耶稣。公义的生活是将来得奖赏的生活，也是嬴取奖赏的代价。当主耶稣基督再来执掌王权时，我们今日在世上的生活，就决定了我们那时的地位与权柄。圣经告诉我们，“我们若能忍耐，也必和他一同作王，我们若不认他，他也必不认我们”（提后二12）。一件较为严肃的事实，我们要记住，就是我们今日在

37、世上的信心，将成为我们处于永恒中的明证。如果我们今日活出公义和善行，必能使我们展望到将来显于我们的事情。4举例说明一个军官对将军肃然起敬地说：“报告将军，我们刚取得敌军的两个枪械库。”他正等待将军的称赞说“很好，你回去休息吧！”相反的，将军命令他说：“回去再多得两个。”（M.R. Dehaan）5举例说明“有一间英国教会的区会教牧曾被暴躁失控的脾气困扰。他常流泪祷告，挣扎着想克服，但总是失败而且失望。有一日，他认罪悔改祷告神直至相信得到神的帮助，可以控制他的情绪了，所以他便去处理他日常的事务。但当他回到他学习的地方时，他再次感到伤心难过，他忧伤地睡着了，他作了一个梦，他梦见自己正在学习，然后他

38、往窗外看时，他看见一个身体发光的人走向他来，明显得要来找他，他立刻明白了这是主耶稣，来到他的地方找他，他发觉自己的地方又乱又脏，根本不能接待主，所以他努力，希望在最短的时间内清理他的住处，但奇怪的是，他愈想清理，他的地方就愈乱愈脏，他的努力象是白费了，主耶稣己来敲门了，不过，他仍假装听不见，继续希望清理他的地方，但主已在外面敲门多次，地方虽然未曾清理好，他只好硬着头开门，他不好意思的向主说，“主，如不介意，请进来吧！”说也奇怪，当主进来后，灰尘不见了，房间充满有光亮，清洁以及喜愉。主的同在，解决了他永不能解决的问题。这位教牧睡醒了，他发觉虽然是一个梦，但他知道，这是神给他的启示，是 神向他说话

39、，他明白自己问题的所在，也明白努力的方向。”（Life of Faith， from 1000 New Illustrations by Aquilla Webb， Harper &Row 1931）6举例说明如果你想耕种一年，则种植谷类，你的心就会为谷穗而欢呼。如果你想耕种十年，则种植树木，橄榄树会给你荫凉安憩。如果你耕种永恒，你要植人，这样，永恒的禾稼就属于你的！Ralph Keesar进深研究书目William Barclay, The Letters to the Philippians, Colossians and Thessalonians, rev. ed.,) Philade

40、lphia: Westminster Press).H. A. Ironside, Notes on the Philippians, (Neptune, N. J.: Loizeaux Brothers).Ron Klug, Philippians: Gods Guide to Joy, Fisherman Bible Studyguide series, (Wheaton, Il.: Harold Shaw Publishers, 1981).Ralph Martin, The Epistle of Paul to the Philippians, (Grand Rapids: Wm. B

41、. Eerdmans Publishing Co., 1978).F. B. Meyer, The Epistle to the Philippians, (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1956).Kenneth S. Wuest, Philippians in the Greek New Testament, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1953).回到最前一页今日基督教这些讲道大纲和其他的一些资料集中阐述基督教教义的实际应用。当你们完成这些主题时，你们就能确信我们所传讲

42、的基督教的信息是中肯的。有许多的教会会友就象一个和爸爸站在火车站台上的小男孩，当一个崭新的火车头驶入时，兴奋的男孩立刻凑近它，他的脑中自然而然地有了许多问题。“爸爸”，他开始问了，“请问一下那位司机，买这个火车头要花多少钱呀？”和蔼的司机听到了小男孩的问题，回答了他，那是一个可观的数目。“嗳呀”，父亲感慨道，“这正是我们新教堂的造价！”此话刚一出口，小男孩就指着火车头，天真地接口道：“是啊，爸爸，但这个能动。”根据我多年的传福音的经历，作为巡回传道人，抑或地方上教会的牧师，我体会到一般人对于基督教的看法其实与故事中的小男孩非常相似，但是令人难过的是这样的看法并非毫无根据。这至关重要且与我们的生

43、活密切相关的基督教教义，在我们现今这组织严谨的教会中竟无处可寻。问题在于，许多所谓的基督徒学习并传讲基督教的道理他们从来不活在其中。我们曾听伊比德图（Epictetus）说，真正的哲学家并非那些读过克利西波斯（Chrysippus）和狄奥格内斯（Diogenes）的著作，且能在学术上谈论他们观点的人，而是将他们的教导运用于实践中的人。除此以外没有其他任何事情都能使他满意，他总是问他的学生一个问题，“你的阅读对你有何帮助？”随后，他又会率直地补充道：“如果你不想活得象哲学家一样，你就不用再回到这里来了。”我们教会中的人们要谦卑自己，从这个希腊哲学家的话中我们应学习这重要的一课。我们要小心，只有在

44、我们能令人信服地将基督教的道理运用到日常的生活中的时候，才能够称自己为基督徒。本集讲章大纲主题是如何将基督教的道理应用于日常生活中。2 讲章大纲系列：今日基督教主题：基督教与你经文：西一21-29金句：“基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”(西一27)引言人的本性，都是“死在罪恶过犯之中”(弗二1)，是没有任何属神的因素，可以向神活着，之所以有这基本的缺乏，神的答案是生命，即在基督里所表明的生命：一、基督里的尊荣生命（西一15）1）创造的生命（西一16-17）2）拯救的生命（西一18，20）二、基督里的奥秘生命（西一27）1）主降生的神迹（西一27）2）主同住的盼望（西一27）三、基督里事奉的生

45、命（西一28）1）我们要去到这世界里（西一27-28）2）我们要向这世界传扬主的道（西一27-28）结语没有内住在信徒心中的基督，基督教是无益的。人们要看的是实际中的基督教。这只能依靠活在我们里面的基督与圣灵大能的工作，创造的大能与救赎的荣光，透过信徒表现在生活上，才能使人信服。2 讲章大纲阐释系列：今日基督教主题：基督教与你经文：西一21-29金句：“基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”(西一27)引言华莱士（Captain Reginald Wallis）与他的布道团及他们的事奉，是大西洋两岸千万男女老少的祝福。他曾这样定义“基督徒”，就是当拼读出基督徒一字(C-H-R-I-S-T-I-A-

46、N)，然后将“A”字取出，放在前面，并成“A CHRIST IN”（一个 基督 内住的人），即表示一个人如果有基督住在他们里面，他/她就是一个基督徒。圣经教导我们，人生来就“死在罪恶过犯之中”(弗二1)。换句话说，人自己是完全没有能力来到永活的神面前的，无论男女老少，无论你受教育程度，你所处的文化背景，你的宗教情操等是怎样的，在神的眼里，我们都不能借这些来到神面前的。一、基督里的尊荣生命基督是“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先”（西一15）。这是一个宣告，说明耶稣基督是神的代表，一切在神里的，也在基督耶稣里，祂是看不见之神的形象，祂是荣耀所发的光辉。以下说明神是怎样被表明的：1）在创造的生命中“因为万有都是靠他造的他在万有之先，万有也靠他而立”（西一16-17）。正如约翰在他的书信里告诉我们，“万物是借着他造的，凡被造的，没有一样不是借着他造的”（约一3）。在我们寂静的宇宙中，有数不尽的星体，都是借着神的儿子而被造的，祂不单做了这些星体，他还掌管它们的运行，使整个宇宙和谐运转，这是近年来科学家才发现的，在宇宙存在着一种和谐的力量，是不可思义的。其实，这方面早在新约时代，保罗已经宣告说，是基督维系这一切，彼此靠祂立在天空中（西一17）。这就是基督的主权与荣耀的创造。1举例说明2）在救赎的生命中“他也是教会全体之首