《城市建设史》2015年12级+13级城规班讲义-外国城市建设史(第十一讲-西方古代城市建设-下)-第13周-张信晖.ppt
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1、城市建设史,(城市发展史),第 十 壹 讲 西方古代城市建设(下),古罗马的城市建设,北京师范大学珠海分校不动产学院 张信晖,一、历史背景 1. 西方奴隶制发展的最高阶段 2. 有大量奴隶可供使用,大规模建设,尤其是公共设施 3. 城邦制、公民权、神人同形、军事强权统治、自由民主生活 4. 三个历史时期: (1) 伊达拉里亚时期(城邦时代); (2) 罗马共和时期(共和时代); (3) 罗马帝国时期(帝国时代)。,北京师范大学珠海分校不动产学院 张信晖, 城乡建设史课程第十一讲 西方古代城市建设(下),5. 395AD 分裂:东罗马帝国(君士坦丁堡,后为封建拜占廷帝国)西罗马帝国(罗马城),北
2、京师范大学珠海分校不动产学院 张信晖, 城乡建设史课程第十一讲 西方古代城市建设(下),6,二、 文化渊源与演化 1. 古希腊和古罗马基本被列为等同的文化体系概念,但仍 有差异性。 2. 哲学史、思想史阶段划分: 322SC.亚里斯多德去世529AD.东罗马皇帝关 闭 雅典的所有学园,分为希腊化时期和罗马时期。 3. 古罗马人不善思辨,基本哲学思想继承古希腊人。,北京师范大学珠海分校不动产学院 张信晖, 城乡建设史课程第十一讲 西方古代城市建设(下),4. 共和制转向帝制,民主化程度随时间减退。 5. 国家存在完全依靠强力保证:军队和超级国家行政机器。 6. 从古希腊的追求崇高哲理转为古罗马的
3、沉迷庸俗享乐。 7. 理性光辉被古老宗教色彩观念取代基督教的精神统治。,北京师范大学珠海分校不动产学院 张信晖, 城乡建设史课程第十一讲 西方古代城市建设(下),三、思想内核 1. 伦理化倾向 追求现实的幸福,追求不断满足享受的种种现实技法。 实用科学从哲学领域分化出,成就辉煌,西方学术史的“黄金时代”。,北京师范大学珠海分校不动产学院 张信晖, 城乡建设史课程第十一讲 西方古代城市建设(下),2. 快乐主义与个人主义 伊壁鸠鲁的“快乐主义”取代古希腊的“人的至高道德修养”,反对理性,认为人的一切取舍要从快乐出发。 当今西方 “享乐主义”的源头。 伊壁鸠鲁“社会契约论”,“社会不过是为个人谋利
4、益契约的产物”个人创造了社会、决定了社会 当今西方文化 “个人主义”的思想源头。,北京师范大学珠海分校不动产学院 张信晖, 城乡建设史课程第十一讲 西方古代城市建设(下),3. 宗教唯心主义。 4. 斯多葛派:主张服从天命,使泛神论走向宗教唯心主义, 成为基督教教义的思想要素。 5. 罗马帝国的“御用哲学”,各有天命,不可改变或控制 6. 超级国家的思想。 斯多葛派创始人Zero的理想国:有理性的人类应当 生活杂统一的国家之中古罗马人侵略而建立统一庞 大帝国的理论依据。,北京师范大学珠海分校不动产学院 张信晖, 城乡建设史课程第十一讲 西方古代城市建设(下),古罗马哲学、社会思想总体上存在一种
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