如何数算自己的日子20100214..ppt

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1、引用经文,【诗篇90:12】 求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。 【以弗所书5:16-17】 要赎回光阴，因为日子邪恶。 所以不要作愚昧人，却要明白什么是主的旨意。 【约珥书2:25】 我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃的，我要补还你们。,经文解析,第一段经文解析： 摩西的祷告词告诉我们一定要数算自己的日子，回想过去的日子，珍惜当今的日子，就必要得着智慧的心去度将来的日子！ 第二段经文解析： 一旦数算过去的日子，就发现自己要么活在虚空、要么活在罪恶之中，而且是稀里糊涂地被这黑暗世界之王吞吃掳去，沦为罪的奴仆。这样度日十分愚昧，毫无智慧可言，就

2、是因为不明白神的旨意。 第三段经文解析： 我们常常为过去虚度年华，得罪神活在悖逆罪孽之中，而痛心疾首，追悔莫及。 但是神能改变我们的曾经，将我们的幽暗变为正午，将过去一切生命的负面变成正面，将我们过去所受的咒诅变成祝福。 那些被魔鬼（群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗等）吞吃的日子也要如数归还给我们，在耶稣基督里面，我们完全可以重新来过。,完全不数算 过去犯过的罪，今天依然再犯同样的罪。 过去的失误与遗憾，今日依然，明日亦然。 不总结经验，不去省察，不去反思，也不去悔改。 信心和生命一年又一年，总不见长进，成为属灵的侏儒。 今朝有酒今朝醉，也完全不为明天去筹算什么 没有头脑，没有灵魂，跟动物也差不多，没有

3、智慧，而且终究也不会有真智慧。 这种人今世都没有指望，末后就更没有指望！,为属世的事情去数算无知的数算 路加福音12:16-21（无知的财主） 就用比喻对他们说，有一个财主，田产丰盛。 自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说，我要这么办。 要把我的仓房拆了，另盖更大的。 在那里好收藏我一切的粮食和财物。 然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。 只管安安逸逸的吃喝快乐吧。神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。 你所预备的，要归谁呢？凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。,单单地为自己打算愚昧的数算 雅各书4:13-15 你们有话说，今天明天我们要往

4、某城里去，在那里住一年，作买卖得利。 其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢。你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。 你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。,犹大的数算 约翰福音12:3-5 马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦。屋里就满了膏的香气。 有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大， 说，这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢。 他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱曩，常取其中所存的,两个不同的家谱（一祥一略） 创世记四章记载了该隐的家谱，创世记五章记载了塞特的家谱。这两个家谱记载的方法是不同的。 该隐的家谱很简略

5、没有记载该隐和他子孙的年岁。 因为该隐是得罪神、远离神的人，他与神没有交通。 塞特的家谱就详细得多，某人活到几岁生某人，活了多少岁就死了，一代一代都把年岁记上。 塞特的家谱所以详，是因塞特是代替亚伯的，是蒙神悦纳的，他与神有交通。后裔多为敬虔、与神同在、与神同行。 我们从这两个家谱的一详一略，可以找出神是根据什么原则来数算我们的年岁的。,使徒行传13:18-22 又在旷野容忍他们约有四十年。 既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业。 此后，给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。 后来他们求一个王，神就将便雅悯支派中， 基士的儿子扫罗，给他们作王四十年。 既废了扫罗，就选立

6、大卫作他们的王。 撒母耳记下5:4大卫作王四十年 大卫登基的时候年三十岁，在位四十年。 列王纪上6:1 以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。,两种不同的算法,算法一（使徒行传13:18-22）： 从出埃及到所罗门作王第四年初建圣殿的时候，一共有几年？ 四十年加四百五十年是四百九十年； 四百九十年再加上两个四十年，就是五百七十年； 五百七十年再加上所罗门建殿以前的三年， 一共是五百七十三年。 40 450 40 40 3 573年,两种不同的算法,算法二（列王纪上6:1）： 以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月

7、开工建造耶和华的殿。 圣经中出现了不一致的错误？ 从出埃及到所罗门建造圣殿 573年 480年 这中间差了93年，哪里去了？,查考以色列450年的日子（1）士师记,使徒行传所记的在旷野四十年是不错的，扫罗的四十年也是不错的；大卫的四十年也是不错的；建殿是在所罗门作王第四年，再加上所罗门建殿以前的三年也是不错的。 问题就在那四百五十年。列王纪上比使徒行传少记了九十三年。 士师记三章八节： 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中；以色列人服事古珊利萨田八年。 这是以色列人第一次的被压迫，共有八年。 士师记三章十四节： 以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。 这是以色列

8、人第二次的被压迫，共有十八年。,查考以色列450年的日子（2）士师记,士师记四章二至三节： 耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆；他大大欺压以色列人二十年。 这是以色列人第三次的被压迫，共有二十年。 士师记六章一节： 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事；耶和华就把他们交在米甸人手里七年。 这是以色列人第四次的被压迫，共有七年。 士师记十三章一节： 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。 这是以色列人第五次的被压迫，这一次服事非利士人有四十年之久。 以上五次被异族压迫共有几年呢？八年加十八年，加二十年

9、加七年，再加四十年，共有几年呢？不多，不少，刚好九十三年。 8 18 20 7 40 93年,在使徒行传里，保罗是在那里讲历史，所以把那93年算在内，所以说就算为573年 列王纪上是注重以色列人在神面前的情形，就把那93年不算在内，所以说是480年。 这不计算在内的九十三年乃是遗失的年数。 以色列人失去自由，服事外邦，自己没有士师，什么时候，他们就没有年日可计。 虽然以色列人是属于神了，并从埃及苦地被救出来了，但他们被仇敌辖制，作了奴仆，受了捆绑，不能自由的事奉神的那些时日，也都不算数。 他们在神以外有所事奉(或者敬拜别神)的时候，他们的年日是遗失了的，是神所不算数的。,以色列不被神数算的日

10、子,圣经中数算亚伯拉罕的日子,神的第一次呼召： 当亚伯拉罕在米所波大米(吾珥)的时候，神就向他显现，说，“你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。”他怎样呢？不听罢，里面不平安；全听罢，自己又不甘愿。于是他顺服了一半。神说要离开亲族，他却索性把亲族带了走。 迦勒底的吾珥是已经出来了，但是迦南地却还未进去，他是作一个在半路上的基督徒。 神的第二次呼召： 等到亚伯拉罕的父亲他拉死了之后，神又在哈兰呼召他。当亚伯拉罕顺服神，出哈兰的时候，圣经立刻就记载他那时是七十五岁。他在吾珥的岁数不记载，他在哈兰的岁数也不记载，等到他出哈兰入迦南的时候，才把他七十五岁点出来，给我们看见他另一个年日的起头。,圣

11、经中数算亚伯拉罕的日子,神应许亚伯拉罕要生一个儿子，亚伯拉罕却接受了他妻子的提议，娶使女夏甲为妾，他在神面前犯了一件妄为的罪。 后来，夏甲就生了一个儿子以实玛利。但这是亚伯拉罕凭自己肉体的力量生的，不是凭神的应许生的。 所以，我们看创世记十六章末了记载他八十六岁，接下去十七章开头就说他年九十九岁，中间空掉了十三年。 在这十三年之中，没有记载他作一件事，没有看见他筑一座祭坛，也没有一次神向他显现，他没有得到一次新的启示和新的应许。 那些日子，是空白的日子，是等于没有的日子。 那些日子，就是以实玛利长大的日子。 我们要记得，亚伯拉罕这一段的年日，是空过了的，是遗失了的。,圣经中数算亚伯拉罕的日子,

12、亚伯拉罕九十九岁那一年受了割礼。 他受割礼过了一年，就生了以撒。 割礼的意思，就是除掉肉体。 我们若在肉体中行事，这些年数就是枉费的。 我们要算一算，有多少时日已经糊涂过去了，所余下的还能有多少时日？ 我们总不要过了五十年而丢掉了四十九年。 但愿我们从今天起，除掉一切属肉体的，把自己完全献在祭坛上，好叫我们不再虚度光阴。 我们若是天天等候主来，我们就当天天注意我们的日子。 提多书2:12 教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。,保罗的数算,腓力比书3:7-9 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。 不但如此，我也将万事都当有损的，因我以认识我主基督耶稣

13、为至宝。 我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。,愚顽的算今生聪明的算永生,人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢。人还能拿什么换生命呢？马太福音16:26 分享莎士比亚戏剧中的亿万富翁 现在上帝的时日宽容不多了。上帝给我们机会，使我们领受他的救恩。 我们今天就是要 拿 有限的 换 无限的， 用 污秽的 换 圣洁的， 用 败坏的 换 不朽的， 用 暂时的 换 永恒的。,省察过去的日子,不被神算数的年日： 我们随人意过的年日 远离神的年日 失败的年日 堕落的年日 凡失去与神交通的时日 我们省察己心，算一算，自从得救到如今，在神面前能算数的有几天呢？也许你信主已经有十年八年了，你在这些

14、年之中，有多少日子是糊涂度过了呢？已过的日子要打多少折扣呢？ 一位老弟兄墓碑前写着：“在世75年，在神面前5岁！” 数算死亡，必将得着真智慧。 中小学生体验死亡，体味人生。 很多死过一次，走过死荫幽谷的人，就全心全意地服侍主。,智慧的数算（1）,当我们数算自己的日子的时候就能够知道属世的虚空与永恒的宝贵。 当我们数算上帝恩典时就明白上帝是如何的爱我们。甚至牺牲他的独生爱子为我们钉在十架上。不但要拯救我们还要赦免我们的罪，并赐各种属天的福分给我们。 当我们数算上帝的应许时候就会更好的依靠他。 当我们数算今天的日子的时候就知道主来的日子近了。于是就更加警醒预备等候主。,智慧的数算（2）,不要忘记上

15、帝也在数算，虽然我们的缺乏上帝必补足，但我们每个人也都要在上帝的天平里被衡量。 如果我们不去数算这一切的话就很容易被属世和暂时的东西所吸引。会使我们迷失方向，做出错误的判断。 但愿我们趁着还有今日，就做最聪明的数算，做最智慧的选择，成为一个真正的聪明人。在赏善罚恶的上帝面前能够得到最大的赏赐。,与神同在,没有神的同在就是虚空的虚空 神 人 有价值的人生 你在世上拥有的越多，你的虚空也就越大，你的0也就越多，人一死马上这一切都不是你的。 000000000000000000000000000000000000000 . 神就那个1（这世界就有2个数：0 和 1） 你把神放在那个位置呢？ 最末一位

16、000000000000000000000000000000000000001 中间一位：000000000000000000001000000000000000000 最首一位： 100000000000000000000000000000000000000,与神同行,创世纪5:22-24 以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。 以诺共活了三百六十五岁。 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。 创世纪5:8-9 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。 挪亚的后代记在下面。 挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。 弥迦书6:8 世人哪，耶和华已指示你何为善。 他向你所要的是什

17、么呢？ 只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。,与神同工,约翰福音4:32-34 我有食物吃，是你们不知道的。 门徒就彼此对问说，莫非有人拿什么给他吃吗？ 耶稣说，我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。 所罗门的祈求智慧 明察秋毫、正确判断民间是非的属天智慧 替神来管理以色列民 其实，我们管理教会、家庭、乃至工作也都极其需要神所赐的智慧 最大的智慧就是敬畏耶和华，认识这位至圣者， 明白神的旨意,【以弗所书5:16-17】 要赎回光阴，因为日子邪恶。所以不要作愚昧人，却要明白甚么是主的旨意。,司布真语录 世界上最大的发现就是寻得神的旨意寻求神的旨意 世界上最大的学问就是明白神的

18、旨意明白神的旨意 世界上最大的成就就是遵行神的旨意遵行神的旨意 假如你被神呼召做传道人，千万不要委屈自己去做世上的君王。 我不愿意我的儿子从传道人堕落到君王的地位。 讲道就连天使也愿意做，并引以为荣。 若有人蒙神使用，当毕生忠心，大可轻视世上的王冠，向世上 最显耀的君王洒泪以示怜悯。,数算自己的日子的误区,要求在神面前被数算的年日增多 而不要以为年岁长寿就一定被神数算 西希家的故事 行耶和华眼中看为正的事 到了该离世的时候，不愿意顺服神的安排 倒要求长寿，神慷慨给他15年的延寿 结果自己招损，国家遭殃（外族侵略） 多活的这段日子并不被神数算,如何弥补过去失丧的日子,【约珥书2:25】 我打发到

19、你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃的，我要补还你们。 “那些年所吃的”或可译作“所吃去的那些年”。感谢神，他还有办法。也许你今年已经六十岁了，曾空花了三四十年，你要说，啊，机会已经错过了，我最强盛的日子已经被蝗虫吃掉了，失掉的日子不能再回来了，这怎么办呢？ 感谢神，他要把蝗虫所吃去的那些年补还我们。我们如果旷废年日，那么十年也许只能算一天，但我们如果爱惜光阴，也可能一日抵上一千日。,从前有一个青年，堕落在罪恶里面，后来生了肺病，快要死了。有一位年老的神的仆人去讲道给他听，告诉他主耶稣已经担当他一切的罪，劝他悔改，承认他的罪，接受主耶稣作他的救主。 这个青年起初听了很为难，

20、他以为像我这样的罪人，主还能赦免么？可是他到底接受了主，得救了，他心里很快乐，很平安。 过了几天，那位年老的神的仆人再去看他，只见他满面愁容，十分忧伤，就问他说，你为什么这样呢？不要让撒但欺骗你！ 他说，不，我知道我的罪已经得着赦免了。那你忧伤什么呢？他很伤心的回答说，我在世的年日将完了。当我站在主面前的时候，我有什么带去给他呢？我的手是空空的呀！我怎能空手去见我的主呢？原来他是为着这个，心里难受。 那老人就对他说，弟兄，不要紧！我就用你这句话当作题目，写一首诗。 但愿有人受这首诗的激励，出外布道得着人，这个赏赐就都归给你。 这一首诗就是很出名的我岂可去，双手空空？岂可如此见主面那一首诗。有很

21、多人受了这首诗的感动，大发热心，为主作工。 这一个青年虽然失去了一生中许多的年日，但他临终时能有一点心愿为着主，主还是要成全他的心愿的。,岂可空手？,我岂可去，双手空空？ 岂可如此见主面？ 从无一日为主作工， 未有虏物献主前。 今日去世复有何恐？ 因为恩主已救我； 但一想到双手空空， 愁云立即覆我额！ 从前犯罪所废岁月， 假若现在能赎回， 我必完全奉献无缺， 乐行主旨不再违。 哦，愿信徒速起热心， 殷勤作工趁白昼； 死夜尚未临到你身， 努力救人不稍休。 （副） 我岂可以空手见主？ 岂可双手空空去？ 未领一人来归基督！ 岂可双手空空去？,如果我能唱,如果我能完整唱一首歌， 那将是对你的感恩和赞美

22、 苦难中，你给我安慰， 彷徨时，你给我智慧。 虽然我不能开口唱一首歌， 我却要对你献上真诚敬拜； 每时刻你的手牵引我，你慈爱使我开怀。 天上的云雀啊！会唱的人们哪！ 你们可愿代我，歌颂上帝无比之美？ 我愿用耳倾听，我愿用心共鸣， 这发自内心深处最美的声音-我真爱你！,作者简介（1）,许多时候我们漠视了能歌唱也是神的赏赐，有时更吝于把自己的歌喉献给神。 如果我能唱的作者黄美廉是一个不能唱的脑性麻痹患者，她是多么地希望她能向神唱出内心感恩之声！这首诗歌由王丽玲(Lillian Wang)谱曲。 黄美廉（May Huang, 1964 -）出生在台湾台南巿，因接生医生的疏忽，而脑神经麻痹，肢体无法

23、随心所欲，父母带她四处就医而未果。 在她五岁时，医生宣判她终生残障。 她的父亲是牧师，深信上帝是慈爱的、全能的，出于神，一切也都是美好的。 美廉是天父所赐的，也是美好的，帮助她站起来，教她独立是她父母的信念。,作者简介（2）,黄美廉因肌肉失控，初入学时，不能握笔写字，全靠母亲扶手相帮，一年后她克服这个困难。 二年级时，老师发现她有美术的天份，这改变了她的一生。 她心智正常，活力充沛，但因不能控制面部表情，且不能说话，陌生人乍见，常疑她为精神病患者或白痴。 她曾责问上帝为什么不医治她？ 当时神未回答，但次日她在一家店的墙上看到一幅字别强求生活顺利平易，应祈求成为一个坚强的人。 于是她走出了心灵的

24、阴霾，不再视自己是残缺的人，因为真正的残缺人，是心理上的残缺，没有自信和信仰。,作者简介（3）,1978年，黄美廉随父母移民美国，她父亲训练她单独搭公交车去各处，三年后她克服了语言文化上的障碍，进入加州州立大学洛杉矶分校攻读心理和美术，先后获学士、硕士、博士学位，成了一位出色的画家。 她用绘画来阐述生命的精髓，她的作品中有浪漫主义的空间、挥洒出她坚强的气质、对人性的认知，也间接道出她的信仰和对人类的希望，她用心灵和感受去捕捉自然界瑰丽景色瞬间之变化。 黄美廉说话艰难，需人传译，肌肉运动不协调，生活中有许多难题，但残障不能击倒她，她说：让生活有趣、有意义是自己的责任，怨天尤人是浪费精力和时间。 1993年她放弃了美国对残障人优厚的福利，只身离美返台湾，过独立的教学生涯，她在四所大学讲学，置有自己的房屋和办公室，经营艺术品，为不同的残障组织筹款，教小朋友们绘画，举办画展等。 在神的带领下，黄美廉是一个残而不废的成功者。,