当今时代中国教会的急切需要.doc

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1、今时代中国教会的迫切需要在众多的农村家庭教会中，非常缺乏带领的牧者。很多人听了福音，相信、接受了主耶稣作他个人的救主，但得救之后未能得到适当的教导，很容易被异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。在这末世的时代，仇敌撒但借着各种各样的异端邪说来掳掠神的儿女，破坏神的工作，所以培养各地教会的牧者与教会各层次的属灵领袖，是神国事工的当务之急。虽然也有很多的褔音机构和教会团体早已着手训练同工，但远远赶不上时代前进的脚步，不能满足信徒生命的需求。我们要祈求庄稼的主，打发更多的仆人去培养、训练更多的工人，使他们能教导神的儿女认识真理，明白神的话，并且知道如何行走在神的旨意和道路中。一、工人培训的呼召因

2、着得救的人数不断的增多，神的儿女们在真理教导方面的需要也就相对的增加了。要准确的认识圣经的真理，并要学习如何真实的敬拜神，在各方面都需要大量的牧者和各层次的领袖，来做带领、教导、牧养的工作，这是当前中国教会的急切需要，也是一个非常重要的课题。全国有六千万家庭教会的基督徒，这样算来应该有不少于六十万间家庭教会。每间教会按照十位服事的工人，可以肯定有不少于六百万教会工人需要培训。他们由于种种原因没有放下事奉或是工作专门去读神学的机会，但却需要在神学上得到装备。“马其顿的呼声”在响起，谁肯去下气力、花时间去培训他们？教会工人有需要，教会牧者力量不够，圣经的教训响在耳畔：“凡我所吩咐你们的，都教训他们

3、遵守”；“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人”。我们可以把他们事奉当中最需要的各方面内容教导他们；把神学从知识化变成简单化，从理论化变成实用化。本文所论及的神学学习是指对正在教会服事的工人进行的基本的装备和训练，给他们一个“神学扫盲”的机会。1、什么是神学无论有没有系统的装备学习过，每一个人都有自己的神学。例如：不信耶稣的人，有人会认为人的命天注定，这就是一种朴素的神学；迷信的人，盲目崇拜假神、虚神，把自己的命运寄托在虚无之上，这是一种错误的神学观；一位没有经过装备训练的基督徒可能会坚持有病不可以去医院，只要祷告等等；也可能会把自己对神的认识理解作为信仰的标准，这是

4、不正确的神学。各种极端异端就是因为在神学上出了问题，才问题百出的。这样看来，没有经过正确的神学学习和装备训练，就可能产生错误的神学观，错误的理解圣经或是人意的东西取代神的话语。这样，在你的事奉中就会出现很多问题，以至于偏向错谬。也许有人会说，西方教会的神学比我们更高深，不也出了很多异端吗？这个问题的答案是：他们走向异端并不是因为他们研究了神学，而是他们把自己的想法强加在神身上，正如圣经所言：“并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈。因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎”（帖后2:10/11）。不研究神学同样也会使人走向偏差。中国出现的一些异端

5、如三班仆人、门徒会等都是没有文化、不学习的结果。还有更多的不成名、不成体系的极端、异端散布在神的教会中。那么什么是真正的神学呢？“神学”（theology）可拆成两个希腊字：theos（神）和logos（言说或论述），我们很直观看到，神学就是有关“神本身”和“神所说的话”。 我喜欢这样定义神学：“神学是认识神，探讨祂所定、所启示的真理，并用以指导整个人生的学问。”也就是，认识神本身和顺服遵从神的话。研究神学的目的，就是为了是更好、更深刻地知道神自己。认识神，就是认识祂是主，所以要用敬虔的方式追求对祂的认识，祂的话语是我们知识终极的权威。认识神，就是我们要进入一种与祂个人的关系中。耶稣在约翰福音

6、 17:3 中说:“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”我们认识神，是要与神建立亲密的关系。就像我们结交知心朋友，要对其人有深入了解，有“心有灵犀一点通”的交流。同样，我们要体会神的心意，就像我们歌中所唱的“耶稣是我知心朋友”。我们认识祂是三位一体的那位神，圣灵必带领我们，亲自“点通”神的话语，叫我们能够认识祂到信靠顺服祂的地步。神学的目的在于学神，这是不变的道理。神学的研究对象是信仰，神学的基础在于圣经。所有基督教信仰的理论都已经记载在圣经中。保罗说：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”（提后3：1

7、6/17）。神学的根基在于圣经，当人学习神学的时候，必须以圣经为准则。所以一位真正研究神学的人，必是一位研读圣经的人。阅读圣经的人，都得明白圣经的功用，就是保罗所说的经过“教训、督责、归正、训练”之后，“得以完全，预备行各样的善事”。可见，学习装备神学不是增加一门学问，而是为了更好的事奉神。神学对每一个信徒而言都是必须的，并且也是每一位信徒所拥有的，因为当一个人蒙上帝拣选成为基督徒时，其实他就已经有了他的神学。身为一个信徒，我们必须有使徒保罗所说的那个“知道”，也就是知道我所信的是谁（提前1：12），并且真知道祂（弗1：17），且要为此付上努力的代价（何6：3），以致于那日能够全知道（林前13

8、12）。2、为什么要学读神学对于重生得救的基督徒而言，他应该是一个服事的人，因为服事上帝是整本圣经对信徒的要求，而一个服侍主的人必须“总要照着你们神的旨意”（拉7：18），来彼此服事（彼前4：10），可是面对着这本“无人指教我，怎能明白呢？”（徒8：31）以及“难明白，无学问、不坚固的人强解就自取沉沦”（彼后3：16）的圣经，我们必须有所学习，可以一面听一面问（路2：46），也要天天考察，晓得这道是与不是（徒17：11）。所以研读神学就成为了我们服事主的人所必备的一个过程，借着这样的装备，我们对自己的服事可以有更好的提升以及更全面的果效。读神学可以使信徒建立一个牢固的信仰基础所谓本固枝荣，根

9、深叶茂。只有在一个稳固的根基上, 才能有所建造和发展，那么一个牢固的基础应该是怎样的呢？笔者认为应该是平衡的：“学术研究与灵命塑造的平衡；理论与实践的平衡，宣教与牧养的平衡，宗派为本与普世合一的平衡”。同时应该是周全的，也应该是渐进的。“灵命是不能累积的状态，神学知识却是可以累积的”。当然，只有牢固的基础才能使房子不倒塌，无论雨淋、水冲、风吹的考验, 都可显出根基是否立在盘石之上，并且能否在上面建造出金银宝石的工程。放眼今日教会中服侍，信仰屡屡出现的问题，究其根源, 大多是在认知上出现了问题。因为没有正确的认知，就不能产生正确的行动，甚至出现行为上的偏差，轻则成为出世、避世或遁世的宗教徒，重则

10、产生极端甚至异端的情形。所以从深入的研读学习中, 才能得到更扎实的信心，进而拥有更牢固的基础。读神学可以帮助信徒辨别防范异端面对今日有增无减的异端影响，再加上在末后日子迷惑的加剧，可以说全教会装备神学是势在必行的一个策略。因为没有正确的教义，教会会偏离纯正的福音；不能对神的话语习练的通达，信徒就会随从各样的异端，从而“被一切异教之风摇动，飘来飘去”（弗4：14）。但圣经对我们的要求则是：“要为从前一次交付圣徒的真道竭力争辩”（犹3），并且“把好争辩的人驳倒”（多1：9）。同时又要“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”（林后10：5）。如

11、何去完成上帝的命令呢？应该好好的装备，提高自己的神学素养！使我们在真知灼见的基础上，将迷失真道的人挽回（雅5：19），并且保护好上帝所交托给我们的羊群不受迷惑。研读神学可以促使信徒的灵命增长神的心意是要让信徒的生命成长，不论是渐长（彼前2：2），有长进（彼后3：18），还是长大成人（弗4：13），或者是进到完全的地步（来6：1）。这都表明信徒的生命不是静态而是动态的，是一直努力面前，并且要时常进深的。上帝的话语就是我们属灵的食物（耶15：16），它使我们活着（约6：63），并且重于我们日用的饮食（伯23：12）。在不断追求主的真道当中，我们应当有了信心加上德行，有了德行，加上知识（彼后1：5/

12、6），而且要在知识上渐渐更新（西3：10）。以至于能够从库里拿出新旧的东西来（太13：52）。加尔文讲课的时候常常以祈祷开始：“愿主容许我们参与天上智慧的奥秘，荣耀你的名并受教，使我们的敬虔日日进步。”所以他心目中的理想基督徒是精进再精进的基督徒。我们每一个基督徒都需要长进，但要避免斯托得（John Stott）所叹息的：“缺乏深度的成长！”所以盼望我们的生命成长是建立在圣经和神学的基础上面。因为一个人所接受、相信并实行的圣经教义，决定这个人的性格、行为和命运。神的话语是我们信仰的根基，神的话语在哪里，在圣经里！你手里捧着圣经，可以从中得到丰富的营养。但是，有人对学习态度消极，有人反对知识，竟

13、然说富含知识的讲道里面没有神。文字版的圣经里有神的话，难道历代圣徒潜心研究圣经之后写出的神学著作里没有神的话吗？抱着圣经讲道，里面有神的话，难道电脑里的电子版圣经里不是神的话语吗？没有学习过神学的人口中有神的话语，难道经过装备训练的工人口中反倒没有神的话语了吗？3、学习的范围要扩大学习神的话语与学习神学知识是一致的；学习神学与学习科学文化可以并行。因为社会知识也是神赐给我们的有力的武器，我们可以运用社会知识为我们的事奉开路。摩西在开始服事之前学习了埃及的一切学问，才得以在日后的事奉中大展宏图。被神重用的很多仆人在社会文化上都有很深的造诣。例如：马丁路德是博士，精通法学，深入的学习过拉丁文、语法

14、学、修辞学、逻辑学、道德学和音乐。爱德华兹1716年，进入耶鲁学院，接受严格的人文课程训练。他精通拉丁文、希腊文与希伯来文，所写的自然科学文字显示他具有罕见的观察与分析能力。冯秉承毕业于北京大学生物系1981年中科院硕士，1987年获密西根州立大学博士学位。赵天恩1962年毕业于美国日内瓦大学，1986年于宾夕法尼亚大学获东方研究哲学博士学位。远志明、张伯笠、于宏洁，哪个不是饱学之士？学习可以提高自己的素养，开阔自己的视野，改变自己的思维模式。学习不是指会认字、会做题，而是指吸收知识的能力，运用知识为自己的服事和生活服务。圣经上有“知识叫人自高自大”的话语，是指着以知识为自夸的借口而不愿意接受

15、真正有价值的真理的人而说的，其实任何事物都可能会带来这样的结果。在学习知识上要如饥似渴，并且能使知识成为你生命的一部分，知识实在是人类成长的武器。你把知识当作骄傲的资本，这知识就成为拦阻你认识神的营垒。你把知识当作认识神的钥匙，知识就能帮助你打开智慧的大门，使你生命长进。圣经上已经预言了今天知识爆炸的情况：“必有多人切心研究，知识就必增长”（但12：4），基督徒啊，可不要在这个时代落伍啊！二、排除负面的认识1、以为神学是“人的东西”曾听到有人视其为“人的东西”而全盘否定。甚至在一些人的口中，“神学”几乎成为一个贬义词。他们的理由可能是，很多知名的老传道人没有正式在神学院就读过，不是也被神重用吗

16、其实，这种观点忽略了，那些被神重用的传道人，虽然没有读过神学院，但绝不是没有神学的研究和自学的装备。否定神学的人也没有意识到，没有人在认识上帝和解读圣经时能够离开神学，任何人都有自己的神学观点。只是有人的神学是朴素的、单一的，有人更系统、更理论化。2、神学教育自身存在某些缺陷人们对神学的轻视和误解，可能因为神学教育自身存在某些缺陷。有的神学只注重理论，缺少实际的应用；有的只是为了完成一门课程，而不顾学习者能否应用；还有的就是学习者认识程度不够，学习积极性不高，以至于效果不好。在有些同工的眼中，神学学习不如直接读圣经。他们愿意下功夫读圣经，不愿意下功夫学习。岂不知，神学学习正是学习圣经最好的方

17、法之一，圣经原文是神直接向我们所说的话，是我们生命所需的纯净的灵奶。圣经里面有关于生活、事奉的原则，无数被神重用的仆人将这些原则加以理解和分解讲述，我们阅读了圣经，在参考这些圣经的解经书，就更能够明白神的话语了。很多前辈神学家、传道人，大量的研究圣经的经文，已经给我们作了解释，并把圣经的内容，综合当时的文化、历史，传达给我们。学习这些宝贵的属灵经验非常的有益！我们可以在追求真理的道路上少走很多弯路。我们也得以踩着巨人们的肩膀，能够比站在平地，有更清晰广阔的视野。 3、“直接向神学”的观念 再有就是，以为读圣经就够了，释经只需直接来到神面前，圣灵会直接指教我们当说的话语，直接向神学，不需要向人学

18、他们认为“神怎样说，就怎样做”，但是，神说的话你是否都能够明白呢？读了神的话语你是否就能够正确的去做呢？很值得怀疑。其实，圣灵可能直接开启个人，也可能借他人被光照的成果来开启读经者。如今，我们许多神学书、工具书唾手可得，网络更是神赐给我们的宝贵资源，个人不能企盼或要求每次光照都必须直接从圣灵而来。4、认为神学学习是不重要的有的同工认为，学习神学不如追求圣灵充满更能复兴人的心灵；不如看望、交通更能唤醒人爱主亲近神；不如祷告更能净化人的内心世界。其实，上述各种属灵事奉都是直接作用于人身上的一种结果，或许是可以马上看到果效的。神学学习则是需要以时间为代价的，是一种慢功夫。百年大计、教育为本。更重要

19、的是，所有这些事奉都要以神的话语为根基，没有坚固的神学功底很难做成大事。圣经上，保罗是在神学上有很深造诣的，得以被神重用。彼得虽然没有神学学历，但并不能因此认为彼得没有神学的学习装备，彼得在耶稣的神学院里学习了三年之久呢！人的影响力可以有三种表达方式：即行出来、说出来、写出来。请问哪一种流传的最远呢？行出来是每一个基督徒听了神的话语以后应该有的最直接的反应，听了主的话语就去遵行，这是我们的本分。行出来可以影响到认识你的人，接触到你的人。说出来可能是讲道、讲座、论坛演讲、交通、谈论神的话语，这要求说话者有正确的神学知识、有组织语言的能力、有口头表达能力、讲话有逻辑性。很多被主重用的神仆，他们的讲

20、道被刻录成音频、视频文件，流传在信徒中间，造就了很多人的生命。写出来要把你的领受写成文字材料，著书立说，供更多人学习、欣赏，也会有人评论、批评。写作者要有扎实的神学功底和文学修养、有缜密的分析能力和理解能力、有较强的逻辑性和广泛的知识。写作者还要熟悉各家神学流派的观点，能够兼容并蓄、公正平衡的表达自己的思想。无数神学大家潜心专研圣经，从中有很深的领悟，然后写下来，祝福了历世历代的圣徒。我们今天能对圣经有清晰的认识，写作者功不可没。基督徒是光，就是要对世人产生正面的影响力。你的影响力现在有多大，能影响多远？你能明白学习提高的重要意义吗？三、圣经教导我们怎么对待学习1、圣经和教会历史上的例证耶稣自

21、己十二岁的时候，在圣殿里向文士们学习，“祂坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见祂的，都希奇祂的聪明，和祂的应对”（路2：46/47）。耶稣自己亲自教导门徒，也鼓励人们向文士学习神的话语（参太23:1/3）。摩西学习了埃及的一切学问，为他以后带领以色列人出埃及和担当“五经”的撰写、阐述神的律法打下了坚实的基础；但以理在被掳前就是“通达各样学问、知识聪明俱备”的饱学之士，又在尼布甲尼撒的王宫里深造三年，他成为“五王之相”，又写出了但以理书，正是得益于此；保罗是迦玛列的高足，知识渊博、精通律法。新约圣经有一半出自他的手。保罗在安提阿开设为期一年的门徒训练班（参徒11:26）；在哥林多教会住了18个月

22、深入教导门徒圣经，肯定不会只是读圣经给他们听吧；在以弗所教会，保罗连续两年栽培训练门徒。这都是圣经里给我们的榜样。教会历史上，更是涌现出无数的神学家，他们刻苦钻研圣经，吸收神的话语并且著书立说，把大量的文献留给我们。马丁路德宗教改革之后，马上开始圣经教育，编写了神学教材和大本信仰问答、小本信仰问答，用来教导门徒和儿童。加尔文创办了第一所复原教大学日内瓦学院，推动了改革的路程。清教徒一踏上美洲的土地，很快就建立了两所大学哈佛大学和耶鲁大学。美国大复兴的带动着爱德华兹不但是奋兴家还是神学家，他的著作基督徒情操真伪辨造就了很多人的属灵生命。“愚顽人恨恶知识”、“智慧人积存知识”，不要上撒但的当，牠

23、要我们从无知走向衰败、落后，显出愚昧直至灭亡。2、圣经中关于学习和吸取知识的教导【箴2:6】“因为耶和华赐人智慧。知识和聪明，都由祂口而出。”【箴13:16】“凡通达人都凭知识行事。愚昧人张扬自己的愚昧。”【赛11:2】“耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。”【但12:4】“但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或作切心研究），知识就必增长。”【何4:6】“我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。”【林后8:7】“你们既然在信心，口才，知识，热心，和待

24、我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上，也格外显出满足来。”【腓1:9】“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多。”【彼后1:5-6】“正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。”【提后2:2】“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”【来5:12】“看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。”四、工人训练的内容大使命的启发“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子

25、圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28:19/20）。大使命可以分为三个部分：宣教、植堂、门训。每个人都应该遵行、执行大使命；每个人都可以参与到大使命里面来。很多教会注重前两个却忽略了第三个：门训。主耶稣在门训方面的要求是：凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。1、栽培性使命异象、灵性培植、品格塑造、教会建造、教会合一、教会治理、关系处理。2、装备性实用释经法、信仰根基（同“系统神学”）、教会历史（世界、中国）、简易讲道法、按卷查经、新约背景、旧约背景、布道法、伦理学、历史神学、解经讲道、神学治学法。3、实用性语言运用、电脑文案、实用技术

26、音乐培训、管理学、主日学教师培训。4、特殊聚会的培训 宣教事工（研讨会、短宣、差派）、文字事工（研讨、整理、出版）、婚姻辅导（婚前、婚中、主持婚礼）、敬拜赞美（带领敬拜、音乐敬拜）、青少年营会、主日学。五、学习的方法1、自学现代科技发达正如但以理所预言的，“必有多人切心研究，知识就必增长”。书籍、电脑、网络已经围绕在我们身边，寻找资料不是问题。教会的工人要善于读书，有学习的观念，培养自学的能力。古人说：书，犹药也，善读者可以医愚刘向。拓宽读书的渠道，人类的书从遥远的古代的甲骨文、竹木签到纸质书刊，今天已经发展到电子媒体。一个小小的硬盘，就是一座图书馆。读书的渠道太宽了，要学会利用！ 买书或到

27、图书馆去借书来读 凭借“阅览证”到图书馆坐在那里读 到书店，站在柜台前读书（短时间） 听专题讲座，那是知识集装箱 用电脑、MP3、光碟等电子媒体去读读书与工作、及时间的协调三更灯火五更鸡，正是男儿读书时；黑发不知勤学早，白首方悔读书迟（唐）颜真卿 读书也是工作、生活、事奉的一部分，一定要给出时间，古人云“磨刀不误砍柴工” 读书也是一种灵修，灵力需要补充，知识需要更新，身体需要恢复 读书也是提高自己的重要手段，领袖要站得高、看得远，要有前瞻性 读书也是一种榜样，领袖不但自己勤于读书，还要创造条件，带动鼓励信徒一起读书 2、教会组织集体学习有的教会工人自学能力差，有的教会不能及时的请到讲员，那么教

28、会组织自己的工人集体自学，就是最好的学习方法。可以把已经学过的资料找回来，温故而知新；也可以通过电脑播放录音录像，大家一起学习、做笔记、讨论、做作业。教会要重视工人的学习装备，应该有学习计划，充分利用自己教会的时间，每一周都安排适当的集体学习，长久下来，定会有丰厚的收成。3、请进来教会有计划的组织聚会，邀请有恩赐的教师来，使本教会的工人有系统的接受训练。这种机会很难得，教会宜早做出计划，早点约到讲员，商定学习的内容和所用的时间。最好是，就近几间教会联合组织聚会。4、走出去主动探问，建立广泛的联系，及时沟通信息，派出同工参加兄弟教会主办的学习。能够联合举办同工学习培训也好，能够协助兄弟教会举办也

29、好，不要错过机会。有的教会，组织工人集体报名参加有些神学机构主办的神学学习，例如文牧的课程、函授课程，这种做法也不错。对于那些有潜力的工人，要推荐到神学院深造。中国教会需要本土化的汉语神学家，研究中国教会的未来发展走向，研究中国就会走进瓶颈的出路在哪里，研究中国教会的合一和建造的原则，而汉语神学家的出现是奠基在无数基督徒研究神的话语的基础的。5、投资办神学院向神学院投资，是培养神学工人的最佳途径。一间教会可能无法完成这项艰巨的工程。无论自己能不能办神学院，都不要忘记那些正在办的神学院。不但在祷告上支持他们，也要在人力、物力、财力上支持他们。对现在办得相对成功的神学院 ，可以通过委托代培的方式培养自己的工人联合兄弟教会，共同办一个像样的神学培训班，这样在招收学员，资金配置上都容易一些。联合众教会办中国特色的本土化的正规的神学院，这样在师资力量的配置、学院的管理各方面都好一些。6