03事奉课程.doc

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1、第一课 事奉的认识我们为什么要事奉上帝？起码有三点最主要的原因：1生命来源于他因为人是上帝创造的，是上帝的儿女。赡养肉身的父母既是天经地义的事，对于整个人类的生命之源上帝，我们难道不应该有什么表示吗？2生命赖他延续上帝不仅创造人类，还赐予人类生存繁衍所需要的一切，尽管人类悖逆了他，他却不丢弃人类。人类无时不活在上帝的恩典里，但知道敬畏他的人却不多。3生命靠他救赎“按着定命人人都有一死，死后且有审判。”这是人类犯罪的结局。但上帝却以慈爱赐下独生子，拯救之人没有理由不敬畏上帝。综上所述，敬畏事奉上帝是人类当尽的本分！一、认识事奉的重要 事奉是： 1上帝的需要 约4：23 2使徒有劝励 罗12：12

2、 3耶稣为榜样 约5：30，17：4 4圣经多吩咐 太4：10 5报恩之举动 林后6：14 诗103：15二、认识事奉的原则-1- 1顺从圣灵引导 罗7：6 2遵照上帝旨意 太7：21约12：4950 3合理运用恩赐 罗12：611 4全部身心投入 可12：2931 5动机清洁无伪 提后1：3三、认识生命的事奉 1祷告 腓4：67 2赞美 弗5：19 3敬拜 约4：24 4感谢 西3：17 5读经 启用：3四、认识生活的事奉 1言语上荣耀神 弗5：34 2行为上荣耀神 太5：16 3爱心上荣耀神 罗12：1721 4清洁上荣耀神 林前6：1520 5凡事上荣耀神 林前10：3133五、认识工作

3、的事奉 1作主见证 徒1：8 2差传布道 可16：15 3教导真理 太28：20 4牧养教会 徒20：28 5执事管理 林前4：12作为渺少的人，能够事奉宇宙的主宰上帝，这是我们极大的荣耀。人若能在君王身边谋个差使，便可荣宗耀-2-祖了。如今我们是在事奉全能的上帝，真是无比尊荣！我们若能在生命、生活、工作、言语等诸多方面荣耀上帝，方可此荣耀相称！-3-第二课 事奉的要求你愿意事奉上帝吗？你知道事奉上帝不是一件简单事吗？我们若以“凡火俗手”来做上帝的工作，肯定是劳而无功、不蒙悦纳，因为上帝是圣洁的。所以我们先是得救的人，后是事奉的人；只有明白了事奉的真理，把握事奉的法则，才能作合神心意的仆人！一

4、、事奉者的条件 1得救的经历 林前1：12 2奉献的行动 林后8：5 3主爱的激励 林后5：1415 4合用的器皿 提后2：1921二、事奉者的品格 1圣洁 提前3：2 2温和 提前3：3 3端正 提前3：8 4行善 提前6：18三、事奉者的装备 1真理的知识 提后1：1314 2圣灵的恩膏 约壹2：27 3属灵的恩赐 提前4：1415 4充足的信心 帖前1：5四、事奉者的心志 1受苦的心 彼前4：1 2忍耐的心 来12：1-4- 3舍己的心 太16：24 4怜悯的心 太9：36五、事奉者的态度 1是火热的 罗12：11 2是喜乐的 腓2：1218 3是顺服的 腓2：58 4是忠心的 路16：

5、10六、事奉者的时间 1抓住机会 弗5：1516 2趁住白日 约9：4 3把握今天 来3：13 4善用今生 传12：1 诗146：2事奉不仅是祷告、唱诗、传福音，事奉应该是我们的整个生活。求圣灵作我们的老师，随时规范我们的行为，使我们的人生成为事奉的人生，愿我们的一言一行都能荣耀上帝，使人得益处。 -5-第三课 事奉的提醒古人虽有“吾日三省吾身”（我每天三次省察自己）的说法，但人还是无法作自己的审判官与鉴察者，所以我们需要来自圣经的校正与同工的提醒。圣经中记了许多得胜楷模值得我们仿效，也有一些失败的典型成为我们的前车之鉴。这些事情时时提醒我们行在上帝的旨意之中。一、稳固的事奉根基 1在信仰上根

6、基稳固 太16：1319 2在真理上坚如磐石 路6：4649 3在传道上站立得稳 腓1：27 4在事奉上不可摇动 林前15：58 5在爱心上有根有基 弗3：17二、面对事奉的危机 1表现自我 太6：14 2宗教物质 路20：2327 3传统规条 可7：19 4形式主义 启3：23 5重于工作 启2：24三、发展事奉的平衡1理论与实际 约壹1：14 2献身与献心 罗12：12 3话语与圣灵 约16：1213 4祈祷与传道 徒6：4 5信心与爱心 雅2：22-6- 6生命与恩赐 林前1：47，3：13四、承担事奉的责任 1对上帝当负的责任 提前6：1114 2对自己当负的责任 提前4：8，16 3

7、对家庭当负的责任 提前5：8 4对教会当负的责任 提前4：12135对社会当负的责任 多3:12提前2:12五、追求事奉赏赐 1得到父的尊重 约12：26 2得到主的称赞 太25：2021 3得到各种冠冕 彼前5:24提后4:78 4得到主的权柄 启2：2528投身事奉之中，我们常常为工作而工作，为事奉而奉，工作超过了爱主，与主的关系日渐疏远，忙昏了头，建造的却是草木禾秸。可见，适时的提醒和正确的规劝是何等的重要啊！-7-第四课 专职与带职教会内的事奉者，可分为专职与带职的两大类。专职者全部身心奉献给主，没有社会上的工作；带职者一边工作一边参于事奉。专职与带职不是自己决定的，而是看上帝的呼召，

8、上帝呼召你作专职的，你就不要推辞，上帝没有呼召你作专职的，你就不用放弃社会的工作。无论是专职还是带职的，只要忠心事奉，都能蒙上帝的悦纳。一、专职事奉的例证 1旧约的众先知 王上19：1921 2圣殿的众祭司 民2：510，18：7，20 3利未的全支派 民18：6 4新约的众使徒 可3：1315二、带职事奉的例证 1信心之父亚伯兰 徒7：27 2以色列的众支派 民1：5254书21：43 3保罗在以弗所时 徒18：14 4亚居拉与百基拉 徒18：14三、专职事奉的特别呼召 1内在强烈长久的催促 2外在深感事工的需要 3明确恩赐与工作果效 4清楚顺服上帝的呼召四、带职事奉的呼召 徒18：14，4

9、：1828 1自己对事工的负担-8- 2自身及事工的急需 3拥有恩赐与世特长 4教会同工们的安排 5清楚神对你的托咐五、专职事奉的事工与家庭 1丢弃本身原有职业 腓3：89 2专以祈祷传道为念 徒6：4 3当受教会加倍敬奉 提前5：1718 4带着妻儿一同作工 林前9：5 5凭信持守天上异象 徒26:19腓4:1013六、带职事奉的事工与家庭 1要有合适的职业 罗16：24 2边工作边服事主 徒18：34 3生活不累住教会 徒20：34 4帮助需要的同工 徒20：3435 5立定心志为主活 林后5：15西3：23七、专职与带职事奉的配搭 罗16：35 1效用不同价值却一样 2带职事奉是后方力量

10、 3专职事奉能带出方向 4两者应共同追求长进 5各尽其职忠于大使命一支优良的作战队, 既要有精锐的先锋队, 也要有庞大的后备军, 进可以攻, 退可以守, 才能立于不败之地。教会的专职事奉和带职事奉，是上帝呼召安排的，就象先锋队和后备军一样，前呼后应，协调作战 。-9-第五课 异象的传递 个人若没有异象，事奉便如瞎子模象，领袖若没有异象，便如瞎子领路，恐怕将人引入歧途，教会若没有异象，易落入见树不见林的光景，群体的生命力也相应枯竭。惟有得着从神而来的清楚图画，才能使我们的生命得改变，才能使我们的事工得开广。一、异象的定义 箴29：18 1一种依据已恬的见解而有的先见之明。 2看见那看不见的并使它

11、看见。 3是一座沟通信息的桥梁，它连贯了现在和未来。 4是一种非常清楚的心灵图象。 5神托咐他所拣选的仆人，一种清晰的更适合将来的心灵图象，这是根植于对神对自己的对环境的正确了解。二、异象的特性 来11：2327出3：16 1异象能够鼓舞人心 2异象是以改变为导向 3异象具有挑战性 4异象能带来能力5异象是长期性的 6异象是以人为导向三、异象的持守 徒9：1516，26：1923 1认识自己 2了解环境3全心靠神 4确认异象 5甘服代价四、异象与事奉 创12:13，15:17，17:115 1梦想广大 2方向与目标 3兴趣与委身的增加 4可接受的改变 5拒绝试探机会 6心胸开放-10- 7得鼓

12、舞有信心 8产生效率五、异象的传递 哈2：23 民2：218 1你对异象的了解 2把异象写在纸上 3帮助教会了解异象 4设立异象宣言 5达到全体实行神的异象具有激动人心，改变人心，扩展工作的能力，“没有异象，民就放肆”异象必须成为我们一生服事的焦点，更是教会事工的脉动，为要使异象产生它应有的果效，必须分享出来，使人人皆知，需不停的传递，达到异象统合，带来行动的动力，使神的心意得以满足。-11-第六课 事工的参与很多信徒都有一个错误的观念，以为教会事工是牧师的专业，自己只要按时参加聚会，就是很标准的基督徒了。岂不知神的仆人不能代替我们的事奉，乃是成全我们的事奉，再者神拣选我们的目的，不是单单让我

13、们作信徒得救而是让我们作门徒舍己跟从主，学习事奉神。请听彼得对所有信徒所说的话：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”。（彼前2：9）故此，每个信徒都应参与服事主的每一项事工中。一、人人参与事工的重要 1信徒皆当执行使命 可16：1516 2信徒皆当献身事主 罗12：1 3信徒皆当报答主恩 诗116：8，1213 4信徒皆当发挥功用 弗4：16 5信徒皆当还福音债 罗1：14二、神不喜欢信徒无所事事 1闲站不作工的人 太20：6 2闲懒不结果的人 彼后1：8 3专爱管闲事的人 帖后3：1112 4醉酒打同伴的人 太2

14、4：4851 5闲杂发怨言的人 民11：4三、人人参与事工的榜样 1齐心努力的腓立比教会 腓1：5-12- 2人人事奉神的以色列人 民23章 3个个去宣教的初期教会 徒8：15 4同心事奉主的腓利一家 徒21：89 5变卖家产奉献的巴拿巴 徒4：3637四、人人可参与个人布道 徒1：8 1可向自己家人布道 2可向自己亲属布道 3可向自己邻舍布道 4可向自己朋友布道 5可向自己同事布道五、人人当参与宣教事工 1差会当参与宣教配合团契 2教会当参与宣教配合差会 3信徒当参与宣教配合教会4为宣教事工代祷配合工人 5为宣教事工献财配合事工六、人人参与神与仆同工 1存敬畏的心事奉神 来2：2829 2凡

15、事行在主的身上 太25：40 3为作工的神仆代祷 弗6：1920 4帮助照顾神仆家人 约19：2629 5莫让主找果子失望 可11：1214加6：6七、人人随时当作好预备 1随时准备奉献 太14：1618 约6：9 2随时准备宣教 赛6：8 3随时准备坐监 太10：1620 4随时准备殉道 启6：911-13- 5随时准备被提 太24：4244通过以上的查考，让我们知道信徒们都可以透过不同的方式，来参与教会的事工。惟有人人参与主的事工，才能体现基督身体的配搭事奉，才能尽快的把福音传遍天下，让基督教会的所有信徒，都如同赛跑领先的一个人，去完成那伟大的宣教使命。-14-第七课 同工配搭有这么一个故

16、事：一位国王将离世之时，把他的十个儿子招到床前。儿子们必恭必敬的走进屋来，以为父王要在他们中间立一个新王继位。没想到父王却让他们每人折断一根筷子，他们都轻而易地做到了。父王又让他们每人折断十根筷子，这下儿子们一个个都无能为力了。父王趁机告戒儿子们不要为夺王位而手足相残，只有齐心合力才能内兴邦国、外御强敌。这个故事岂不说明了同工配搭起来力量就大得多吗？一、配搭的重要 1彼此相顾 传4：912 2取长补短 林前12：2225 3门徒见证 路10：1二、学习尊重 1晚辈对长辈 彼前5：56 2长辈与晚辈 来2：1112 西1：1 3平辈与平辈 腓2：23三、爱心与动机 1内在的态度 林前13：7 2

17、谦和的言语 西4：6 3合宜的行动 西3：23四、慢慢判断 1快听慢说 雅1：19 2理解体恤 罗15：12-15- 3采纳建议 传4：13五、分享好处 1与人分享好处 罗15：2 2恩待不配之人 太5：4546 撒上30：925 3格外尊重年长 提前5：13六、必须守时 1聚会要守时 2讲道要守时 3散会要守时 4约会要守时七、必须温柔 1对待众人之态度 提后2：2425 2信徒所具之特质 雅3：13，17 3肢体接纳之态度 罗15：7八、必须清洁 1心灵清洁 彼前1：1316 2身体清洁 利15：1622 3言语清洁 箴10：19 弗4：4 4生活清洁 提前4：12，5：1有话说得好：“一

18、个人不能完成大使命。”试想，有四十年学历、又能文善武的摩西，尚且需要亚伦做口舌，约书亚做帮手，何况我们呢？我们应谦卑俯就，真诚的待人，看别人比自己强。彼此配搭，同心合意兴旺福音。-16-第八课 释经导引释经学，是一门艺术，一种技巧，是教会两千年来所积累的释经经验。教会先驱所用的各种释经方法，是圣灵赐予的智慧，我们今天学习、使用、参考，是站在前人的肩头上接近真理，是分享前人的劳动果实。以下我们将介绍几种比较常用的释经原则，使用这些原则可避免许多释经危机，是一些切实可行的释经方法。一、以经解经（一）以经解经的定义：我们在解释某一段经文时，必须注意到整本圣经中其它相关经文的含意。因为我们相信整本圣经

19、都是神所默示的，因此对某段经文的解释，必须符合整本圣经的启示，才不致偏离真道，产生极端和异端。（二）以经解经的原则1藉参照相同的主题或类似的经文，以明白经文的含意。 例：“信”信什么？你信的对象及内容，信心应 产生的外在表现，信与顺服的关系如何？2用比较清楚的经文解释难以明白的经文 例：雅2：2021，25 与因信称义的矛盾3用新约的应验来解释旧约的启示 例：太1：2122 赛7：14二、历史文化释经 分内在和外在两个，内在就是解释某段经文时，可从圣 经中找到历史资料-17- 例：士13:5 民6:15 约3：1415 民21：49 外在的历史背景，包括政治、经济、社会、民生、风俗、地理、宗教

20、的各个层面，经历文献及考古来发现。 1政治背景 路2：12，3：1 约6：15 2经济背景 创11：31，12：4 3社会背景 约4：78 4民族风俗背景 路22：10，10：4 5地理背景 例：马其顿、亚细亚、犹大、埃及 6宗教背景 腓3：5 弗6：21三、文法解释法按照原文的文法去理解经文的含意 1字面的解释 太8：2327路10：3032 2上下文连贯分析 林前5：8 腓2：5四、神学释经法把圣经的真理有系统有组织的列出来 1以历史与文化的解经为基础（防止强解，不顾圣经 的历史背景、文法解释、过份灵意化）。 2不以自己的意念替代神的教训以圣经来支持自 己。 3凭信心接受神的话 例：慈爱与

21、公义 应许与责任 4以相关的经文来支持 可12：1827以上几种是比较实用的释经原则，只有熟练掌握圣经真理的人用起来才能得心应手。因此, 我们要在整本圣经上下功夫，对圣经有全貌的了解, 把这些原则运用到实际的解经中去, 使其按正意分解真理道。-18-第九课 查经导引查经法，就是查考圣经的方法。熟读某处圣经弄清它产生的历史背景，了解它要传递的信息，再用简明的话表达出来，使人可以应用在生活中。这里提供了几种常用的查经法，容易掌握，也比较实用。一、一般查经法一般来说查经可以分为三个步骤，就是观察、解释、应用。刚开始学习查经的阶须最好是按照这三个步骤，按着次序慢慢学习，等到有了概括性的认识，才把这几个

22、步骤融在一起交替使用。（一）观察 1要深入细节的观察七何法 （1）是谁何人 （2）什么事何事 （3）时间何时 （4）地点何地 （5）前因何因 （6）后果何果 （7）如何何法 2要注意以下各个方面 （1）留意重复出现的字与词 来11 （2）找出关键性的字、词、章节 例：林前13“爱”，腓“喜乐” （3）留意连词“好象”“但是”“如果”“所以” （4）留意经文中的思想发展 约4（二）解释 1从经文本身的字、词解释 提后3：1617-19- 2从经文上下文连贯分析（三）应用经过观察与解释两个步骤之后，再进一步讲到“应用”。藉着观察与解释，主要是让圣经读者可以明白圣经作者原来的意思，并将圣经的真理运用

23、在生活中，使生命改变，产生与神连接和好的关系（太7：2427）。二、综合查经法（一）概略性的观察 所谓“综合查经法”是单以圣经做为查考的对象，目的是以对整卷书建立全面性的了解。而不是在书卷里的细节上下功夫，免得因小失大，以偏概全的错误。（二）快速的略读 第一遍了解该卷书的全部背景 第二遍留意主要思想论点、字和词汇（三）深入了解分析 1抓着书卷连贯性判断作者的思路发展 2按着个人的领受分段拟定全卷大纲三、分类查经法（一）分类查经法的意义 “分类查经法”即选定一个题目后，深入了解圣经是如何讲这个题目，找出它的信息，从不同的角度作全面的考查。例：律法、罪、爱、信心、家庭、事奉、交友。（二）分类查经法

24、的应用 1留意相关经文的所有意义：借着工具书的帮助，找出与主题相关的经文加以研究、归纳。例：赛1:9，7:3，10:22-20- 23，11:1116，14:20，30，15:9，16:14，17：3， 37:4，31321 留意上下文的连贯性：要特别留意上下文的意思，免得断章取意，观察时可以先问前面所提及的六个问题，讲什么人，什么事，什么地方，什么时候，为什么与如何？并且把观察的心得记录下来，即使人不明白的地方也同样记录下来。2 归纳相关经文编大纲：即把同类的经文归纳起来，分类后把查到的资料填进大纲里去。3 信息的运用：（最后的步骤），对圣经观念的认识，使我们明白对神、对人、生活、社会、国家

25、等分别当负的责任。四、人物查经法（一）人物查经法的意义 “人物查经法”就是查考一些圣经人物的生平，以 作为人生的榜样和鉴戒 雅5：17（二）人物查经法的步骤1选择研究的对象 例：大卫2记录研究对象的背景，例：这个人是谁？有什么特殊的地位，他的职业是什么？他生活在什么样的时代？他所处的环境如何？他做过什么事？他为什么要这样作？他生命中曾遭受过什么样的危机，他的为人如何？神是如何的磨炼他、装备他？他对国家、社会、以致历史有何影响,圣经对这个人的评价？1 将记下来的观察重新加以整理-21-2 根据归纳的结果下结论3 完成了传记与评价后，重要的是应用查考圣经，是教会有史以来的美好传统。这也表明教会对神

26、话语的渴慕与看重。历代以来，就是那些热心考查圣经的人，从中挖掘出丰富“宝藏”，福及后世。但愿我们效法庇哩亚教会“天天考查圣经”，将教会这一美好传统持续下去。-22-第十课 讲道导引（一）宣讲神的道是人间最大的福气，也是神给的重大责任，神透过愚拙的人讲道，（林前1：2）向人启示他自己，借着讲道传递神的知识，能引领人认耶稣得到永远的拯救，又能改变人的生命活出神的形象，但讲道不一种学问，也不是一门传播艺术，需要一些技巧方法，为了把神的道深入人心，起到应有的果效，我们提供一些讲道的方法，以供参考。一、讲章的主题 1什么是主题 讲道开始是在于灵感的一点原始的思想或观念，然后这一点观念慢慢发展汇成了一篇讲

27、道的主题。 （1）主题就是中心思想，主题也就是讲章的主要内容 （2）主题就是“你讲的是什么” 2主题的长处 （1）主题能使全篇讲章的内容确定 （2）主题能使全篇讲章的内容统一 （3）主题能使全篇讲章的内容有次序 3主题的条件 （1）思想清楚 （2）了解会众的需要 （3）要有新的发现 （4）完全与伟大 4主题的注意事项 （1）熟悉主题之内容 （2）不能使人不懂，也不能使人认为熟的没有思想价值。 （3）不能玩弄小聪明-23- （4）不能漫无目标 （5）不要传扬与你自己的经验不符合的道 （6）不讲违反天时、地利、人和的主题 5主题的实例（1） 路2：1314 主题：耶稣的降生为使上帝得荣耀， 蒙上帝

28、喜悦的人得平安。 （2）太4：111 主题：耶稣的一切试探都能以天父之 言语克服引诱。 （3）路13：15 主题：不悔改的人一定灭亡 （4）约6：6669 主题：永生之道超过任何一切福气。二、讲章的题目 1题目的重要 （1）能吸引人来听道 （2）对内有鼓励作用 （3）增加人的记忆力 2题目与主题的关系 题目仅是几个字，大多数是片语，而主题是一个完整 的句子。 3题目的标准 （1）既高级又有兴趣 （2）教导性的，务使人人知道 （3）灵修性的，可有些诗意蓄 （4）要简短，但不要太短 （5）要优美，但也当有美的内容 （6）要正确，免得张冠李戴三、讲章的形成-24- （一）经文式 1何为经文式讲道 主

29、题结构大纲与经文的内容，次序完全相同 例：弥6：8 （1）行公义 （2）好怜悯 （3）存谦卑的心 （4）与神同行2经文式讲章的优点 （1）好的经文不一定产生好的经文大纲 （2）一段经文可能有几个思想 （3）勉强的经文讲章显得机械化3应当采取的方法 （1）努力了解经文 （2）采取适当的讲章方式 （3）使经文有深刻的印象 （二）标题式1何谓标题讲章 标题式讲章乃是其讲章的内容、结构、大纲及编 排等不从经文而来，而源于讲题2标题式讲章的优点 （1）现实的需要 例如：教会受逼迫时 （2）统一讲章 例如：教义性的内容 （3）广阔的领域 例如：人生宣教伦理 （4）传道的训练 例如：层次分明合乎逻辑 3标题

30、式讲章的缺点 （1）容易世俗化专讲有兴趣的题目（2） 容易抽象化专讲抽象、空洞的理论-25- （3）容易懒惰化专看书籍少看圣经 4补救的方法 （1）多读书 （2）多检讨 （3）多改进 （4）多预备 （三）解经式1何谓解经式讲章 解经式讲章的内容、结构、大纲、编排是在较长的一段经文中产生出来，它与经文式分别不大，前者较短的经文二、三节取材，后者比较长的经文中取材。 2解经式讲章的目标（1）注重圣经 （2）增加知识（3）圣经功用 （4）灵性生活3解经式讲章缺点（1）直率从事 （2）会众习惯（3）不够变化 （4）缺乏弹性4经文的选择和准备（1）充分时间 （2）时刻思想（3）进入经验 （4）圣灵引导一

31、个好的讲道人，是一个明白主心意的人，也是一个知道人的需要的人，他的讲道不是随心所欲，漫无边际的去讲，他必须了解他的听众生命的需要，按着神的圣言把握真理的原则，有目标有计划整理和编排，创意的探讨细心的研究，实际的运用，作忠心有见识，按时分粮的人。-26-第十一课 讲道导引（二）引言是信息中的重要部分，为了吸引会众的注意，引起对信息的兴趣，导向所要讲的本论，如果表达得好，听众是很容易知道引言何时结束，讲道何时开始，会使听众清晰明了，引人入胜。一、引论（一）引论的目的1 提高兴趣 2使人要听3激发注意 4导向本论（二）引论的特色 1与本论有关 2只有一个思想 3不要扯的太远 4引论贵在思想 5一讲章

32、一引论 6引论不要过长 7引论需要准备（三）引论的方法1 解释经文 2说明背景3夸张描写 4从题着手 5介绍问题 6叙述目的 7圣经出发 8成语启发 9故事开始 10讲述开始 11季节导论 12就地取材二、本论（一）解释 1解释圣经-27- （1）勿要只讲结果不讲过程 （2）不要卖弄圣经原文 （3）避免大段引经据典 2叙述经文 经文可能是一个历史事迹，传道人可以叙述把历史 背景简单扼要的讲出来 3描写经文 描写要有想象力，要会扩充仅有的圣经资料，需风俗等有关书籍，但要注意几点（1）描写要短而扼要（2）描写要中肯（3）描写要有想象力，但不要画蛇添足。 4解释名词 （1）定义：为所用名词下定义就解

33、释（2）举例：举一个实例更说明意义（3）比较：比较也能使一个要领清楚（二）论证1论证的原则（1）从见证法论证 包括自己的经验，与对真理的观察，传道人把自己听到的、经验过的说出来，就是最好的论证。（2）从归纳法论证 搜集很多特殊情形的资料，然后从它们中间归纳而获得的一个有特性的原则，以客观的态度，不同事例来证实它。（3）从类似法论证 类似法并不是指两件事物完全一样而是在不同的事物中，比较若干相类似的地方而已，例：桌子的腿与狗的腿-28-是不同的，但它类似。2论证的建议（1）技能的培养谈一些逻辑学和广储学说所能帮助我们有敏锐的头脑与广大的论证资源。（2）论证须知A切忌胡乱证明 B从已知论未知C言语

34、、词藻、理论必须使听众熟悉D用圣经作论证，要用人人明白的书节E毋须作长篇大论 F要清楚恰当有力（三）例证1使用例证的原因（1）例证增加兴趣 （2）例证使人明白（3）例证增饰美感 （4）例证使讲章完全2例证的来源（1）观察了解万象（2）创造假定的方式（3）科学运用科学发现（4）历史有许多属灵价值（5）圣经最好的例证3应用例证须知 （1）例证不宜太长 （2）例证随时变化 （3）避免现成例证 （4）不必事前警告 （5）不要多讲自己 （6）传道与讲故事 （7）熟悉当地环境 （8）不举反面例证-29-（四）应用1 真理明确归纳总结出原则2 实际方法的建议正确的建议3 呼吁热烈反映鼓励人实行三、结论（一）

35、失败的原因 1传道人的本身的素质（灵修、奉献、人格、口才、 表情、言语等）。 2理智与情感并重 3情感引入一个极端 4不能歪曲圣经真理（二）成功的要素 1结论应该自然 2结论应该单纯 3结论应该针对人 4结论应该短小 5结论应该积极 6应该生动有力（三）结论的方法 1重复大意 （1）用这一方法的时候要简短 （2）重复大意不能再加新材料 （3）重复大意要清楚明了 （4）重复大意不是重复大纲 （5）重复大意引出高潮 2直接劝导比较对个人 3实际应用比较对全体 4正反对比 5圣经章节6一个故事 7引赞美诗-30- 8选择诗词 9没有结论的结论 10最后的话（四）几件忌事1不要客气 2禁止笑话3毋须大

36、声疾呼 4不加新材料 5不要使听众分心 6避免千篇一律有人说：“引言贵在有趣，本论贵在内容丰富，结论贵在有力”。我们只要留心前辈讲道的方式。不断学习，灵活的运用。不断操练，严格的要求，时常评估，不停改进，借着我们的讲道，会使更多人蒙恩。31-第十二课 讲道导引（三）有效的讲道，主要有两因素：一个是神的因素；一个是人的因素。两者都很重要，因为没有人，神就不作，没有神，人就不能作。在这一课题里，我们要深讨人的因素，因讲道是透过人来传达神的真理，因此人的性格的发展是重要的。一、传讲的方法 1宣读讲稿式 2背诵讲稿式 3大纲演讲式 优点：（1）思想敏捷 （2）节省时间 （3）传讲更有效 （4）会众喜欢

37、 缺点：（1）准备不够 （2）准备不易 （3）难于再用 （4）容易变懒 4出口成章式二、传讲须知 1要有信心 2不要看人 3注意健康 4平时训练 5总结经验三、发音练习 1高低 2远近 3美丑 4呼吸四、传讲姿势 1脸部表情 2姿势动作 3动作须知附加附录： 传道人在台上的注意事项：-32-1用庄重的步伐走上讲台 2坐下起立，腰要挺直 3未入礼堂，照下镜子免得衣帽不整 4坐下后，不要四处观望 5开口前，切勿咳嗽疏通的习惯 6应避免一切不必要的动作 7控制讲章的时间 8务必准备手帕 9不是特别需要，少喝水为宜讲道的确是一项崇高的任务，蒙召作这工的人应感荣幸，一言一行一举一动都要表彰神，借着我们的讲道成为真理恩膏祝福的管道，使更多的人蒙受福份。33-第十三课 教牧导引今日中国的教会在“量”上增长很快，但在“质”上较差，这充分说明是牧养方面的欠缺，导致牧养事工的薄弱的原因有两个：一是重视布道，而忽略牧养；二是牧者本身素质差，训练不够。为此，我们需重视教牧事工及教牧本身的训练工作。一、教牧当清楚的 1清楚得救 约壹5：13，1720 2清楚呼召 罗1：1 3清楚身份 提后2：24 4清楚托咐 徒20：28二、教牧当拥有的 1奉献的心志 箴23：26 罗6：13 2圣灵的感动 亚4：6 民11：25 3丰富的经历 来2：18 路22：32 4属灵的恩赐 罗12：6/8 出3